抱朴子_嘉遁_八毛小说网

书号:10213 时间:2017/3/27 字数:4015

　　抱朴子曰:有怀冰先生者，薄周流之栖遑，悲吐握之良苦。让膏壤于陆海，爰躬耕乎斥卤。秘六奇以括囊，含琳琅而不吐。谧清音则莫之或闻，掩辉藻则世不得睹。背朝华于朱门，保恬寂乎蓬户。绝轨躅于金张之闾，养浩然于幽人之仵。谓荣显为不幸，以⽟帛为草土。抗灵规于云表，独违今而遂古。庇峻岫之巍峨，藉翠兰之芳茵。漱流霞之澄

，茹八石之精英。思眇眇焉若居乎虹霓之端，意飘飘焉若在乎倒景之邻。万物不能搅其和，四海不⾜汩其神。

　　于是有赴势公子闻之，慨然而叹曰:“空⾕有项领之骏者，孙

之聇也;太平遗冠世之才者，赏真之责也。安可令俊民全其独善之分，而使圣朝乏乎元凯之用哉！ ”

　　乃造而说曰:“徒闻振翅竦⾝，不能凌厉九霄，腾跚玄极，攸叙彝伦者，非英伟也。今先生

立断之锋，掩炳蔚之文，玩图籍于绝迹之薮，括藻丽乎鸟兽之群，陈龙章于晦夜，沈琳琅于重渊，蛰伏于盛夏，蔵华于当舂;虽复下帷覃思，殚毫骋藻，幽赞太极，阐释元本，言

则木梗怡颜如巧笑，语戚则偶嚬顣而滂沱，抑轻则鸿羽沈于弱⽔，抗重则⽟石漂于飞波，离同则肝胆为胡越，合异则万殊而一和，切论则秋霜舂肃，温辞则冰条吐葩，摧⾼则峻极颓沦，竦卑则渊池嵯峨，疵清则倚暗夜光，救浊则立澄⻩河。然不能沾大惠于庶物，著弘勋于皇家，名与朝露皆晞，体与蜉蝣并化，忽崇⾼于圣人之宝，忘川逝于大耋之嗟，窃为先生不取焉。

　　“盖闻大者天地，其次君臣。先圣忧时，思行其道，三月无君，皇皇如也。聇今圣主不与尧舜一致，愍此黎民不可比屋而封，故或负鼎而龙跃，或扣角以凤歌，不须蒲轮而后动，不待文王而后兴。潜初飞五，与时消息，进有攸往之利，退无濡尾之累，明哲以保⾝，宣化以济俗。使夫承兰风以倾柯，濯清波以遣秽者，若沈景之应朗鉴，方圆之赴规矩。故勋格上下，惠沾八表。夫有唐所以巍巍，重华所以恭己，西伯所以三分，姬发所以⾰命，桓文所以一匡，汉⾼所以应天，未有不致群贤为六翮，托豪杰为舟辑者也。若令各守洗耳之⾼，人执耦耕之分，则稽古之化不建，英明之盛不彰，明良之歌不作，括天之网不张矣。

　　“故蔵器者珍于变通随时，英逸者贵于吐奇拨

。若乃耀灵翳景于云表，则丽天之明不著;哮虎韬牙而握爪，则搏噬之捷不扬;太阿潜锋而不击，则立断之劲不显;骥騄踠趾而不驰，则追风之迅不形;并默则子贡与喑者同口，咸暝则离朱与蒙瞽不殊矣。先生洁⾝而忽大伦之

，得意而忘安上之义，存有关机之累，没无金石之声，庸人且犹愤⾊，何有大雅而无心哉！

　　“夫绳舒则木直，正进则琊凋，有虞举则四凶戮，宣尼任则少卯枭，犹震雷骇则鼛鼓堙，朝⽇出则萤烛幽也。不拯招魂之病，则无为效越人之绝伎;不奖多难之世，则无以知非常之远量。⾼拱以观溺，非勿践之仁也，怀道以

国，非作者之务也。若俟中唐殖占⽇之草，朝

繁鸣凤之音，郊跱独角之兽，野攒连理之林，长旌卷而不悬，⼲戈戢而莫寻，少伯方将告退于成功，孰能相擢乎陆沈哉? 深愿先生不远

复哉！ ”

　　于是怀冰先生萧然遐眺，游气天衢，情神辽缅，旁若无物。俯而荅曰:“呜呼！有是言乎? 盖至人无为，栖神冲漠，不役志于禄利，故害辱不能加也;不*峙于险途，故倾坠不能为患也。藜藿不供，而意佚于方丈;齐编庸民，而心

于有土。寝宜僚之舍，闭⼲木之闾，携庄莱之友，治陋巷之居，确岳峙而不拔，岂有怀于卷舒乎? 以

广则浊和，故委世务而不纡眄;以位极者忧深，故背势利而无馀疑。其贵不以爵也，富不以财也。侣云鹏以⾼逝，故不萦翮于腐鼠;以蕃武为厚诫，故不改乐于箪瓢。

　　“且夫玄⻩遐邈，而人生倏忽，以过隙之促，托罔极之间，迅乎犹奔星之蹔见，飘乎似飞矢之电经。聊且优游以自得，安能苦形于外物哉！夫鸾不絓网，驎不堕阱，相彼鸟兽，犹知为患，风尘之徒，曾是未吝也?

　　若夫要离灭家以效功，纪信赴燔以诳楚，陈贾刎颈以证弟，仲由投命而葅醢，嬴门伏剑以表心，聂政感惠而屠葅，荆卿绝膑以报燕，樊公含悲而授首，皆下愚之狂惑，岂上智之攸取哉！

　　“盖禄厚者责重，爵尊者神劳。故漆园垂纶，而不顾卿相之贵;柏成

耜，而不屑诸侯之⾼。羊说安乎屠肆，杨朱吝其一⽑。侥求之徒，昧乎可

，集不择木，仕不料世，贪进不虑负乘之祸，受任不计不堪之败;论荣贵则引伊周以救溺，言亢悔则讳覆餗而不记;伺河龙之睡而拨明珠，居量表之宠而冀无患;耽漏刻之安，蔽必至之危;无朝菌之荣，望大椿之寿;似蹈薄冰以待夏⽇，登朽枝而须劲风;渊鱼之引芳饵，泽雉之咽毒粒;咀漏脯以充饥，酣鸩酒以止渴也。

　　“昔箕子睹象箸而流泣，尼⽗闻偶葬而永叹，盖寻微以知著，原始以见终。然而暗夫蹈机不觉，何前识之至难，而利

之*笃琊！周成贤而信流言，公旦圣而走南楚，托鸱鸮以告悲，赖金縢以仅免。况能寤之主，不世而一有;不悦之谤，无时而蹔乏。德不以

烈风而起毙禾，事不以载圭璧而称多才，嗟泣靡及，宜其然也。

　　“夫渐渍之久，则胶漆解坚;浸润之至，则骨⾁乖析;尘羽之积，则沈舟折轴;三至之言，则市虎以成。故江充疏

，非亲于元储，后⺟假继，非密于伯奇;而掘梗之诬，灭⽗子之恩;袖蜂之诳，破天

之爱。又况其他，安可自必。嗟乎！伍员所以怀忠而漂尸;悲夫！⽩起所以秉义而刎颈也。盖彻鉴所为寒心，匠人之所眩惑矣。

　　“又

推短才以厘雷同，仗独是以弹众非。然不睹金虽克木，而锥钻不可以伐邓林;⽔虽胜火，而升合不⾜以救焚山。寸胶不能治⻩河之浊，尺⽔不能却萧丘之热。是以⾝名并全者甚稀，而先笑后号者多有也。畏亢悔而贪荣之

不灭，忌毁辱而争肆之情不遣，亦犹恶

而泳深渊，憎影而不就

，穿舟而息漏，猛爨而止沸者也。

　　“夫七尺之骸，禀之以所生，不可受全而归残也;方寸之心，制之在我，不可放之于流遁也。躬耕以食之，穿井以饮之，短褐以蔽之，蓬庐以覆之，弹咏以娱之，呼昅以延之，逍遥竹素，寄情玄毫，守常待终，斯亦⾜矣。且夫道存则尊，德胜则贵，隋珠弹雀，知者不为。何必须权而显，俟禄而

哉！

　　“且夫安贫者以无财为富，甘卑者以不仕为荣。故幼安浮海而澄神，胡子甘心于退耕。逢比有令德之罪，信布陷功大之刑。一枝⾜以戢鸾羽，何烦乎丰林? 潢洿⾜以泛龙鳞，岂事乎沧海? 藜藿嘉于八珍，寒泉旨于醽醁;蹑履美于⾚舄，缊袍丽于衮服;把橦安于杖钺，鸣条乐乎丝竹;茅茨

于丹楹，辨椽珍于刻桷;登⾼峰为台榭，疵岩霤为华屋;积篇章为敖庾，宝玄谈为金⽟;弃细人之近恋，捐庸隶之所

;游九皋以含

，遣智慧以绝俗。同屈尺蠖，蔵光守朴;表拙示讷，知止常⾜。然后咀嚼芝芳，风飞云浮;晞景九

，附翼⾼游;仰栖梧桐，俯集玄洲。孰与衔辔而伏枥，同被绣于牺牛哉！ ”

　　赴势公子曰:“夫⼊而不出者，谓之耽宠忘退;往而不反者，谓之不任无义。故达者以⾝非我有，任乎所值。隐显默语，无所必固。时止则止，时行则行。束帛之集，庭燎之举，则君子道长，在天利见。若运涉

九谗胜之时，则不出户庭，括囊勿用。龙起凤戢，随时之宜。古人所以或避危

而不肯⼊，或⾊斯而不终⽇者，虑巫山之失火，恐芝艾之并焚耳。

　　1。17 方今圣皇御运，世夷道泰，仁及苍生，惠风遐迈，威肃鬼方，泽沾九裔;仪坤德以厚载，拟乾穹以⾼盖;神化则云行雨施，玄泽则烟煴汪濊;四门穆穆以博延，主思英逸以俾乂。此乃千载所希值，剖判之一会。而先生慕嘉遁之偏枯，不觉狷华之患害也;务乎单豹之养內，未睹暴虎之犯外也。是闻涉⽔之或溺，则谓乘舟者皆败;以商臣之凶逆，则谓继体无类也。”　　　　怀冰先生曰:“圣化之盛，诚如⾼论。出处之事，人各有怀。故尧舜在上，而箕颍有巢栖之客;夏后御世，而穷薮有握耒之贤。岂有虑于此险哉? 盖各附于所安也。是以⾼尚其志，不仕王侯，存夫爻象，匹夫所执，延州守节，圣人许焉。”

　　“仆所以逍遥于丘园，敛迹乎草泽者，诚以才非政事，器乏治民，而多士云起，髦彦鳞萃，文武盈朝，庶事既康，故不

复举熠耀以厕⽇月之间，拊甂瓴于洪锺之侧，贡轻扇于坚冰之节，炫裘炉乎隆暑之月，必见捐于无用，速非时之巨嗤。若拥经著述，可以全真成名，有补末化;若強所不堪，则将颠沛惟咎，同悔小狐。故居其所长，以全其所短耳。虽无立朝之勋，即戎之劳;然切磋后生，弘道养正，殊涂一致，非损之民也。劣者全其一介，何及于许由，圣世恕而容之，同旷于有唐，不亦可乎！ ”

　　赴势公子

然自失，肃尔改容，曰:“先生立言助教，文讨奷违，摽退静以抑躁竞之俗，兴儒教以救微言之绝，非有出者，谁叙彝伦? 非有隐者，谁诲童蒙? 普天率土，莫匪臣民。亦何必垂缨执笏者为是，而乐饥衡门者可非乎！夫群

乎云梦者，必须指南以知道;并乎沧海者，必仰辰极以得反。今闻嘉训，乃觉其蔽。请负⾐冠，策驽希骥，泛爱与进，不嫌择焉。” 　Wｗw.BAmxS.CｏＭ

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抱朴子曰:有怀冰先生者，薄周流之栖遑，悲吐握之良苦。让膏壤于陆海，爰躬耕乎斥卤。秘六奇以括囊，含琳琅而不吐。谧清音则莫之或闻，掩辉藻则世不得睹。背朝华于朱门，保恬寂乎蓬户。绝轨躅于金张之闾，养浩然于幽人之仵。谓荣显为不幸，以⽟帛为草土。抗灵规于云表，独违今而遂古。庇峻岫之巍峨，藉翠兰之芳茵。漱流霞之澄，茹八石之精英。思眇眇焉若居乎虹霓之端，意飘飘焉若在乎倒景之邻。万物不能搅其和，四海不⾜汩其神。　　于是有赴势公子闻之，慨然而叹曰:“空⾕有项领之骏者，孙之聇也;太平遗冠世之才者，赏真之责也。安可令俊民全其独善之分，而使圣朝乏乎元凯之用哉！ ” 　　乃造而说曰:“徒闻振翅竦⾝，不能凌厉九霄，腾跚玄极，攸叙彝伦者，非英伟也。今先生立断之锋，掩炳蔚之文，玩图籍于绝迹之薮，括藻丽乎鸟兽之群，陈龙章于晦夜，沈琳琅于重渊，蛰伏于盛夏，蔵华于当舂;虽复下帷覃思，殚毫骋藻，幽赞太极，阐释元本，言则木梗怡颜如巧笑，语戚则偶嚬顣而滂沱，抑轻则鸿羽沈于弱⽔，抗重则⽟石漂于飞波，离同则肝胆为胡越，合异则万殊而一和，切论则秋霜舂肃，温辞则冰条吐葩，摧⾼则峻极颓沦，竦卑则渊池嵯峨，疵清则倚暗夜光，救浊则立澄⻩河。然不能沾大惠于庶物，著弘勋于皇家，名与朝露皆晞，体与蜉蝣并化，忽崇⾼于圣人之宝，忘川逝于大耋之嗟，窃为先生不取焉。　　“盖闻大者天地，其次君臣。先圣忧时，思行其道，三月无君，皇皇如也。聇今圣主不与尧舜一致，愍此黎民不可比屋而封，故或负鼎而龙跃，或扣角以凤歌，不须蒲轮而后动，不待文王而后兴。潜初飞五，与时消息，进有攸往之利，退无濡尾之累，明哲以保⾝，宣化以济俗。使夫承兰风以倾柯，濯清波以遣秽者，若沈景之应朗鉴，方圆之赴规矩。故勋格上下，惠沾八表。夫有唐所以巍巍，重华所以恭己，西伯所以三分，姬发所以⾰命，桓文所以一匡，汉⾼所以应天，未有不致群贤为六翮，托豪杰为舟辑者也。若令各守洗耳之⾼，人执耦耕之分，则稽古之化不建，英明之盛不彰，明良之歌不作，括天之网不张矣。　　“故蔵器者珍于变通随时，英逸者贵于吐奇拨。若乃耀灵翳景于云表，则丽天之明不著;哮虎韬牙而握爪，则搏噬之捷不扬;太阿潜锋而不击，则立断之劲不显;骥騄踠趾而不驰，则追风之迅不形;并默则子贡与喑者同口，咸暝则离朱与蒙瞽不殊矣。先生洁⾝而忽大伦之，得意而忘安上之义，存有关机之累，没无金石之声，庸人且犹愤⾊，何有大雅而无心哉！　　“夫绳舒则木直，正进则琊凋，有虞举则四凶戮，宣尼任则少卯枭，犹震雷骇则鼛鼓堙，朝⽇出则萤烛幽也。不拯招魂之病，则无为效越人之绝伎;不奖多难之世，则无以知非常之远量。⾼拱以观溺，非勿践之仁也，怀道以国，非作者之务也。若俟中唐殖占⽇之草，朝繁鸣凤之音，郊跱独角之兽，野攒连理之林，长旌卷而不悬，⼲戈戢而莫寻，少伯方将告退于成功，孰能相擢乎陆沈哉? 深愿先生不远复哉！ ” 　　于是怀冰先生萧然遐眺，游气天衢，情神辽缅，旁若无物。俯而荅曰:“呜呼！有是言乎? 盖至人无为，栖神冲漠，不役志于禄利，故害辱不能加也;不峙于险途，故倾坠不能为患也。藜藿不供，而意佚于方丈;齐编庸民，而心于有土。寝宜僚之舍，闭⼲木之闾，携庄莱之友，治陋巷之居，确岳峙而不拔，岂有怀于卷舒乎? 以广则浊和，故委世务而不纡眄;以位极者忧深，故背势利而无馀疑。其贵不以爵也，富不以财也。侣云鹏以⾼逝，故不萦翮于腐鼠;以蕃武为厚诫，故不改乐于箪瓢。　　“且夫玄⻩遐邈，而人生倏忽，以过隙之促，托罔极之间，迅乎犹奔星之蹔见，飘乎似飞矢之电经。聊且优游以自得，安能苦形于外物哉！夫鸾不絓网，驎不堕阱，相彼鸟兽，犹知为患，风尘之徒，曾是未吝也? 　　若夫要离灭家以效功，纪信赴燔以诳楚，陈贾刎颈以证弟，仲由投命而葅醢，嬴门伏剑以表心，聂政感惠而屠葅，荆卿绝膑以报燕，樊公含悲而授首，皆下愚之狂惑，岂上智之攸取哉！　　“盖禄厚者责重，爵尊者神劳。故漆园垂纶，而不顾卿相之贵;柏成耜，而不屑诸侯之⾼。羊说安乎屠肆，杨朱吝其一⽑。侥求之徒，昧乎可，集不择木，仕不料世，贪进不虑负乘之祸，受任不计不堪之败;论荣贵则引伊周以救溺，言亢悔则讳覆餗而不记;伺河龙之睡而拨明珠，居量表之宠而冀无患;耽漏刻之安，蔽必至之危;无朝菌之荣，望大椿之寿;似蹈薄冰以待夏⽇，登朽枝而须劲风;渊鱼之引芳饵，泽雉之咽毒粒;咀漏脯以充饥，酣鸩酒以止渴也。　　“昔箕子睹象箸而流泣，尼⽗闻偶葬而永叹，盖寻微以知著，原始以见终。然而暗夫蹈机不觉，何前识之至难，而利之笃琊！周成贤而信流言，公旦圣而走南楚，托鸱鸮以告悲，赖金縢以仅免。况能寤之主，不世而一有;不悦之谤，无时而蹔乏。德不以烈风而起毙禾，事不以载圭璧而称多才，嗟泣靡及，宜其然也。　　“夫渐渍之久，则胶漆解坚;浸润之至，则骨⾁乖析;尘羽之积，则沈舟折轴;三至之言，则市虎以成。故江充疏，非亲于元储，后⺟假继，非密于伯奇;而掘梗之诬，灭⽗子之恩;袖蜂之诳，破天之爱。又况其他，安可自必。嗟乎！伍员所以怀忠而漂尸;悲夫！⽩起所以秉义而刎颈也。盖彻鉴所为寒心，匠人之所眩惑矣。　　“又推短才以厘雷同，仗独是以弹众非。然不睹金虽克木，而锥钻不可以伐邓林;⽔虽胜火，而升合不⾜以救焚山。寸胶不能治⻩河之浊，尺⽔不能却萧丘之热。是以⾝名并全者甚稀，而先笑后号者多有也。畏亢悔而贪荣之不灭，忌毁辱而争肆之情不遣，亦犹恶而泳深渊，憎影而不就，穿舟而息漏，猛爨而止沸者也。　　“夫七尺之骸，禀之以所生，不可受全而归残也;方寸之心，制之在我，不可放之于流遁也。躬耕以食之，穿井以饮之，短褐以蔽之，蓬庐以覆之，弹咏以娱之，呼昅以延之，逍遥竹素，寄情玄毫，守常待终，斯亦⾜矣。且夫道存则尊，德胜则贵，隋珠弹雀，知者不为。何必须权而显，俟禄而哉！　　“且夫安贫者以无财为富，甘卑者以不仕为荣。故幼安浮海而澄神，胡子甘心于退耕。逢比有令德之罪，信布陷功大之刑。一枝⾜以戢鸾羽，何烦乎丰林? 潢洿⾜以泛龙鳞，岂事乎沧海? 藜藿嘉于八珍，寒泉旨于醽醁;蹑履美于⾚舄，缊袍丽于衮服;把橦安于杖钺，鸣条乐乎丝竹;茅茨于丹楹，辨椽珍于刻桷;登⾼峰为台榭，疵岩霤为华屋;积篇章为敖庾，宝玄谈为金⽟;弃细人之近恋，捐庸隶之所;游九皋以含，遣智慧以绝俗。同屈尺蠖，蔵光守朴;表拙示讷，知止常⾜。然后咀嚼芝芳，风飞云浮;晞景九，附翼⾼游;仰栖梧桐，俯集玄洲。孰与衔辔而伏枥，同被绣于牺牛哉！ ” 　　赴势公子曰:“夫⼊而不出者，谓之耽宠忘退;往而不反者，谓之不任无义。故达者以⾝非我有，任乎所值。隐显默语，无所必固。时止则止，时行则行。束帛之集，庭燎之举，则君子道长，在天利见。若运涉九谗胜之时，则不出户庭，括囊勿用。龙起凤戢，随时之宜。古人所以或避危而不肯⼊，或⾊斯而不终⽇者，虑巫山之失火，恐芝艾之并焚耳。　　1。17 方今圣皇御运，世夷道泰，仁及苍生，惠风遐迈，威肃鬼方，泽沾九裔;仪坤德以厚载，拟乾穹以⾼盖;神化则云行雨施，玄泽则烟煴汪濊;四门穆穆以博延，主思英逸以俾乂。此乃千载所希值，剖判之一会。而先生慕嘉遁之偏枯，不觉狷华之患害也;务乎单豹之养內，未睹暴虎之犯外也。是闻涉⽔之或溺，则谓乘舟者皆败;以商臣之凶逆，则谓继体无类也。”　　　　怀冰先生曰:“圣化之盛，诚如⾼论。出处之事，人各有怀。故尧舜在上，而箕颍有巢栖之客;夏后御世，而穷薮有握耒之贤。岂有虑于此险哉? 盖各附于所安也。是以⾼尚其志，不仕王侯，存夫爻象，匹夫所执，延州守节，圣人许焉。” 　　“仆所以逍遥于丘园，敛迹乎草泽者，诚以才非政事，器乏治民，而多士云起，髦彦鳞萃，文武盈朝，庶事既康，故不复举熠耀以厕⽇月之间，拊甂瓴于洪锺之侧，贡轻扇于坚冰之节，炫裘炉乎隆暑之月，必见捐于无用，速非时之巨嗤。若拥经著述，可以全真成名，有补末化;若強所不堪，则将颠沛惟咎，同悔小狐。故居其所长，以全其所短耳。虽无立朝之勋，即戎之劳;然切磋后生，弘道养正，殊涂一致，非损之民也。劣者全其一介，何及于许由，圣世恕而容之，同旷于有唐，不亦可乎！ ” 　　赴势公子然自失，肃尔改容，曰:“先生立言助教，文讨奷违，摽退静以抑躁竞之俗，兴儒教以救微言之绝，非有出者，谁叙彝伦? 非有隐者，谁诲童蒙? 普天率土，莫匪臣民。亦何必垂缨执笏者为是，而乐饥衡门者可非乎！夫群乎云梦者，必须指南以知道;并乎沧海者，必仰辰极以得反。今闻嘉训，乃觉其蔽。请负⾐冠，策驽希骥，泛爱与进，不嫌择焉。” 　Wｗw.BAmxS.CｏＭ