《论语注疏》卷五·公冶长第五及《论语注疏》最新章节在线阅读
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八毛小说网 > 历史小说 > 论语注疏 作者:何晏注,邢昺疏 | 书号:39922 时间:2017/9/8 字数:13345 |
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[疏]○正义曰:此篇大指明贤人君子仁知刚直,以前篇择仁者之里而居,故得学为君子,即下云“鲁无君子,斯焉取斯”是也,故次《里仁》。 子谓公冶长:“可 ![]() ![]() [疏]“子谓”至“ ![]() ○正义曰:此章明弟子公冶长之贤也。“子谓公冶长可 ![]() ![]() ![]() 缧紲之中,非其罪也”者,缧,黑索;紲,挛也。古狱以黑索拘挛罪人。于时冶长以枉滥被系,故孔子论之曰:“虽在缧紲之中,实非其冶长之罪也。”“以其子 ![]() ![]() ○注“孔曰”至“罪人” ○正义曰:云“冶长,弟子,鲁人也”者,案《家语·弟子篇》云:“公冶长,鲁人,字子长。为人能忍 ![]() ![]() ![]() 子谓南容:“邦有道,不废;邦无道,免于刑戮。”以其兄之子 ![]() [疏]“子谓南容”至“ ![]() ○正义曰:此章孔子评论弟子南容之贤行也。“邦有道,不废;邦无道,免于刑戮”者,此南容之德也。若遇邦国有道,则常得见用在官,不被废弃。若遇邦国无道,则必危行言逊,以 ![]() ![]() ![]() ○注“王曰”至“见用” ○正义曰:云“南容,弟子南宫縚,鲁人也,字子容”者,此《家语·弟子篇》文也。案《史记·弟子传》云:“南宫括字子容。”郑注《檀弓》云:“南宫 縚,孟僖子之子南宫阅。”以昭七年《左氏传》云孟僖子将卒,召其大夫云“属说与何忌于夫子”以事仲尼,以南宫为氏,故《世本》云“仲孙生南宫縚”是也。然则名 縚,名括,又名阅,字子容,氏南宫,本孟氏之后也。 子谓子 ![]() ![]() ![]() [疏]“子谓子 ![]() ○正义曰:此章论子 ![]() ![]() ![]() ○注“孔曰”至“不齐” ○正义曰:案《家语·弟子篇》云:“宓不齐,鲁人,字子 ![]() 子贡问曰:“赐也何如?”子曰:“女,器也。”孔曰:“言女器用之人。”曰:“何器也?”曰:“瑚琏也。”包曰:“瑚琏,黍稷之器。夏曰瑚,殷曰琏,周曰簠簋,宗庙之器贵者。” [疏]“子贡”至“瑚琏也” ○正义曰:此章明弟子子贡之德也。“子贡曰:赐也何如”者,子贡见夫子历说诸弟子,不及于己,故问之曰:“赐也,已自不知其行何如也。”“子曰:女器也”夫子答之,言女器用之人也。“曰:何器也”者,子贡虽得夫子言己为器用之人,但器有善恶,犹未知己器云何,故复问之也。”曰:瑚琏也”者,此夫子又为指其定分。瑚琏,黍稷之器,宗庙之器贵者也。言女是贵器也。。 ○注“包曰”至“贵者” ○正义曰:云“瑚琏,黍稷之器。夏曰瑚,殷曰琏,周曰簠簋”者,案《明堂位》说四代之器云:“有虞氏之两敦,夏后氏之四琏,殷之六瑚,周之八簋。”注云:“皆黍稷器。制之异同未闻。”郑注《周礼·舍人》云:“方曰簠,圆曰簋。”如《记》文,则夏器名琏,殷器名瑚。而包咸、郑玄等注此《论语》,贾、服、杜等注《左传》,皆云夏曰瑚。或别有所据,或相从而误也。 或曰:“雍也仁而不佞。”马曰:“雍,弟子。仲弓,名。姓冉。”子曰:“焉用佞?御人以口给,屡憎于人。不知其仁,焉用佞?”孔曰:“屡,数也。佞人口辞捷给,数为人所憎恶。” [疏]“或曰”至“用佞” ○正义曰:此章明仁不须佞也。“或曰:雍也仁而不佞”者,佞,口才也。或有一人言于夫子曰:“弟子冉雍,虽身有仁德,而口无才辩。”或人嫌其德未备也。“子曰:焉用佞”者,夫子语或人言,仁人安用其佞也。“御人以口给,屡憎于人”者,夫子更为或人说佞人之短。屡,数也。言佞人御当于人以口才捷给,屡致憎恶于人,谓数为人所憎恶也。“不知其仁,焉用佞”者,言佞人既数为人所憎恶,则不知其有仁德之人,复安用其佞 ![]() ○注“马曰:雍,弟子。仲弓,名。姓冉” ○正义曰:案《史记·弟子传》:“冉雍字仲弓。”郑玄曰:“鲁人也。” ○注“孔曰”至“憎恶” ○正义曰:“屡,数也”者,《释言》云:“屡,亟也。”郭璞云:“亟亦数也。”云“佞人口辞捷给,数谓人所憎恶”者,案《左传》云:“寡人不佞。”服虔云:“佞,才也。不才者,自谦之辞也。”而此云“焉用佞?御人以口给,屡憎于人”则佞非善事。而以不佞为谦者,佞是口才捷利之名,本非善恶之称,但为佞有善恶耳。为善捷 ![]() ![]() ![]() ![]() 子使漆彤开仕。对曰:“吾斯之未能信。”孔曰:“开,弟子。漆彤姓,开名。仕进之道未能信者,未能究习。”子说。郑曰:“善其志道深。” [疏]“子使”至“子说” ○正义曰:此章明弟子漆彤开之行。“子使漆彤开仕”者,弟子姓漆 彤,名开,孔子使之仕进也。“对曰:吾斯之未能信”者,开意志于学道,不 ![]() ○注“孔曰”至“究习” ○正义曰:案《史记·弟子传》:“漆彤开字子开。”郑玄曰:“鲁人也。” 子曰:“道不行,乘桴浮于海。从我者,其由与?”马曰:“桴,编竹木大者曰筏,小者曰桴。”子路闻之喜。孔曰:“喜与已俱行。”子曰:“由也好勇过我,无所取材。”郑曰:“子路信夫子 ![]() ![]() [疏]“子曰”至“取材” ○正义曰:此章仲尼患中国不能行已之道也。“道不行,乘桴浮于海”者,桴,竹木所编小筏也。言我之善道中国既不能行,即 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ○注“马曰”至“曰桴” ○正义曰:云“桴,编竹木大者曰筏,小者曰桴”者,《尔雅》云:“舫,泭也。”郭璞云:“水中簰筏。”孙炎云:“舫,水中为泭筏也。”《方言》云:“泭谓之簰,簰谓之筏。筏,秦、晋之通语也。”方、舫、泭、桴,音义同也。 孟武伯问:“子路仁乎?”子曰:“不知也。”孔曰:“仁道至大,不可全名也。”又问。子曰:“由也,千乘之国,可使治其赋也,孔曰:“赋,兵赋。”不知其仁也。”“求也何如?”子曰:“求也,千室之邑,百乘之家,可使为之宰也,孔曰:“千室之邑,卿大夫之邑。卿大夫称家。诸侯千乘。大夫百乘。宰,家臣。”不知其仁也。”“赤也何如?”子曰:“赤也,束带立于朝,可使与宾客言也,马曰:“赤,弟子公西华。有容仪,可使为行人。”不知其仁也。 [疏]“孟武”至“仁也” ○正义曰:此章明仁之难也。“孟武伯问:子路仁乎?子曰:不知也”者,鲁大夫孟武伯问于夫子曰:“弟子子路有仁德否乎?”夫子以为,仁道至大,不可全名,故答曰:“不知也。”“又问”者,武伯意其子路有仁,故夫子虽答以不知,又复问之也。“子曰:由也,千乘之国,可使治其赋也,不知其仁也”者,此夫子更为武伯说子路之能,言由也有勇,千乘之大国,可使治其兵赋也,不知其仁也。言仁道则不全也。“求也何如”者,此句又武伯问辞,言弟子冉求仁道何如。“子曰:求也,千室之邑,百乘之家,可使为之宰也,不知其仁也”者,此孔子又答武伯以冉求之能也,言求也,若卿大夫千室之邑,百乘卿大夫之家,可使为之邑宰也。仁则不知也。“赤也何如”者,此句又武伯问辞,言弟子公西赤仁道何如。“子曰:赤也,束带立于朝,可使与宾客言也,不知其仁也”者,此孔子又答以公西赤之才也,言赤也有容仪,可使为行人之官,盛服束带立于朝廷,可使与邻国之大宾小客言语应对也,仁则不知。 ○注“孔曰:赋,兵赋。 ○正义曰:案隐四年《左传》云:“敝邑以赋,与陈、蔡从。”服虔云:“赋,兵也。以田赋出兵,故谓之兵赋。”正谓以兵从也。其赋法依《周礼》“九夫为井,四井为邑,四邑为丘,丘十六井,出戎马一匹,牛三头。四丘为甸,甸六十四井,出长毂一乘,戎马四匹,牛十三头,甲士三人,步卒七十二人”是也。 ○注“孔曰”至“家臣” ○正义曰:云“千室之邑,卿大夫之邑”者,《大学》云:“百乘之家,不畜聚敛之臣。”郑注云:“百乘之家,有采地者也。”又郑注云:“采地,一同之广轮也。”然则此云“千室之邑,百乘之家”者,谓卿大夫采邑,地有一同,民有千家者也。《左传》曰:“唯卿备百邑。”《司马法》:“成方十里,出革车一乘。”故知百乘之家,地一同也。 ○注“马曰”至“行人” ○正义曰:云“赤,弟子公西华”者,案《史记·弟子传》云:“公西赤字子华。”郑玄曰:“鲁人,少孔子四十二岁。”云“有容仪,可使为行人”者,按《周礼》有大行人、小行人之职,掌宾客之礼仪及朝觐聘问之事。言公西华任此官也。 子谓子贡曰:“女与回也孰愈?”孔曰:“愈,犹胜也。”对曰:“赐也何敢望回?回也闻一以知十,赐也闻一以知二。”子曰:“弗如也,吾与女弗如也。”包曰:“既然子贡不如,复云吾与女俱不如者,盖 ![]() [疏]“子谓”至“如也” ○正义曰:此章美颜回之德。“子谓子贡曰:女与回也孰愈”者,愈,犹胜也。孔子乘间问弟子子贡曰:“女之才能与颜回谁胜?”“对曰:赐也何敢望回”者,望,谓比视。子贡称名,言赐也才劣,何敢比视颜回也?“回也闻一以知十,赐也闻一以知二”者,子贡更言不敢望回之事。假设数名以明优劣,一者数之始,十者数之终,颜回亚圣,故闻始知终,子贡识浅,故闻一才知二,以明已与回十分及二,是其悬殊也。“子曰:弗如也,吾与女弗如也”者,夫子见子贡之答识有悬殊,故云不如也。弗者,不之深也。既然答子贡不如,又恐子贡惭愧,故复云吾与女俱不如, ![]() 宰予昼寝。孔曰:“宰予,弟子宰我。”子曰:“朽木不可雕也,包曰:“朽,腐也。雕,雕琢刻画。”粪土之墙不可圬也。王曰:“圬,镘也。此二者以喻虽施功犹不成。”于予与何诛?”孔曰:“诛,责也。今我当何责于女乎?深责之。”子曰:“始吾于人也,听其言而信其行,今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。”孔曰:“改是,听言信行,更察言观行,发于宰我之昼寝。” [疏]“宰予”至“汝是” ○正义曰:此章勉人学也。“宰予昼寝”者,弟子宰我昼 ![]() ![]() ![]() ○注“包曰:宰予,弟子宰我” ○正义曰:案《史记·弟子传》云:“宰予字子我。”郑玄曰:“鲁人也。” ○注“王曰:圬,镘也” ○正义曰:《释宫》云:“镘谓之圬。”郭璞云:“泥涂也。”李巡曰:“涂一名朽。涂土之作具也。”然则 圬是涂之所用,因谓泥涂为圬。 子曰:“吾未见刚者。”或对曰:“申枨。”包曰:“申枨,鲁人。”子曰:“枨也 ![]() ![]() ![]() [疏]“子曰”至“得刚” ○正义曰:此章明刚。“子曰:吾未见刚”者,刚谓质直而理者也。夫子以时皆柔佞,故云吾未见刚者。“或对曰:申枨”者,或人闻孔子之言,乃对曰申枨 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ○注“包曰:申枨,鲁人。” ○正义曰:郑云:“盖孔子弟子申续。”《史记》云:“申棠字周。”《家语》云:“申续字周。” 子贡曰:“我不 ![]() ![]() [疏]“子贡”至“及也” ○正义曰:此章明子贡之志。“子贡曰:我不 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() [疏]“子贡”至“闻也” ○正义曰:此章言夫子之道深微难知也。“子贡曰:夫子之文章,可得而闻也”者,章,明也。子贡言,夫子之述作威仪礼法有文彩,形质著明,可以耳听目视,依循学习,故可得而闻也。“夫子之言 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ○注“ ![]() ○正义曰:云“ ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 子路有闻,未之能行,唯恐有闻。孔曰:“前所闻未及行,故恐后有闻不得并行也。” [疏]“子路有闻,未之能行,唯恐有闻” ○正义曰:此章言子路之志也。子路于夫子之道,前有所闻,未能及行,唯恐后有闻不得并行也。 子贡问曰:“孔文子何以谓之文也?”孔曰:“孔文子,卫大夫孔圉。文,谥也。”子曰:“ ![]() ![]() ![]() [疏]“子贡”至“文也” ○正义曰:此章言文为美谥也。“子贡问曰:‘孔文子何以谓之文也’”者,言文是谥之美者,故问卫大夫孔圉有何善行,而得谓之闻也?“子曰: ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ○注“孔曰”至“谥也” ○正义曰:云“孔文子,卫大夫孔圉”者,《左传》文也。云“文,谥也”者,案《谥法》云:“勤学好问曰文。” 子谓子产:“有君子之道四焉:孔曰:“子产,郑大夫公孙侨。”其行已也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。 [疏]“子谓”至“也义” ○正义曰:此章美子产之德。“子谓:子产有君子之道四焉”者,孔子评论郑大夫子产,事上使下有君子之道四焉,下文是也。“其行已也恭”者,一也,言已之所行,常能恭顺,不违忤于物也。“其事上也敬”者,二也,言承事在已上之人及君亲,则忠心复加谨敬也。“其养民也惠”者,三也,言爱养于民,振乏周无以恩惠也。“其使民也义”者,四也。义,宜也。言役使下民,皆于礼法得宜,不妨农也。 ○注“孔曰”至“孙侨” ○正义曰:案《左传》,子产,穆公之孙,公子发之子,名侨。公子之子称公孙。襄三十年执郑国之政,故云郑大夫公孙侨也。公子发字子国,公孙之子以王父字为氏,据后而言,故后或谓之国侨。 子曰:“晏平仲善与人 ![]() [疏]“子曰:晏平仲善与人 ![]() ○正义曰:此章言齐大夫晏平仲之德。凡人轻 ![]() ○注“周曰”至“名婴” ○正义曰:云“齐大夫。晏,姓。平,谥。名婴”者,案《左传》文知之,是晏桓子之子也。《谥法》:“治而清省曰平。” 子曰:“臧文仲居蔡,包曰:“臧文仲,鲁大夫臧孙辰。文,谥也。蔡,国君之守 ![]() [疏]“子曰”至“知也” ○正义曰:此章明臧文仲不知也。“子曰:臧文仲居蔡”者,蔡,国君之守 ![]() 栭也,刻镂为山形,故云山节也。“藻棁”者,藻,水草有文者也。棁,梁上短柱也。画为藻文,故云藻棁。此言其奢侈也。“何如其知也”者,言僭奢若此,是不知也,所以非时人谓之为知。 ○注“包曰”至“僭也” ○正义曰:云“臧文仲,鲁大夫臧孙辰”者,案《世本》“孝公生僖伯彄,彄生哀伯达,达生伯氏瓶,瓶生文仲辰”则辰是公子彄曾孙也。彄字子臧,公孙之子以王父字为氏,故姓曰臧也。云“文,谥也”者,《谥法》云:“道德博厚曰文。”云“蔡,国君之守 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ○注“包曰”至“奢侈” ○正义曰:云“节者,栭也”者,《释宫》文。云“刻镂为山棁者,梁上楹,画为藻文”者,《释宫》云:“杗瘤谓之梁,其上楹谓之棁,栭谓之楶。”郭璞曰:“棁,侏儒柱也。楶即栌也。”此言山节者,谓刻镂柱头为斗拱形如山也。“藻棁”者,谓画梁上短柱为藻文也。此是天子庙饰,而文仲僭为之,故言其奢侈。文二年《左传》仲尼谓之“作虚器”言有其器而无其位,故曰虚也。 子张问曰:“令尹子文,孔曰:“令尹子文,楚大夫,姓斗名穀,字于菟。”三仕为令尹,无喜 ![]() ![]() ![]() ![]() [疏]“子张”至“得仁” ○正义曰:此章明仁之难成也。“子张问曰:令尹子文,三仕为令尹,无喜 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ○注“孔曰”至“于菟” ○正义曰:案宣四年《左传》云:“初,若敖娶于云阝,生斗伯比。若敖卒,从其母畜于云阝, ![]() ![]() ![]() ○注“孔曰”至“去之” ○正义曰:云“皆齐大夫”者,并见《 ![]() ![]() 季文子三思而后行。子闻之,曰:“再,斯可矣。”郑曰:“季文子,鲁大夫季孙行父,文,谥也。文子忠而有贤行,其举事寡过,不必及三思。” [疏]“季文子三思而后行。子闻之,曰:再,斯可矣” ○正义曰:此章美鲁大夫季文子之德。文子忠而有贤行,其举事皆三思之然后乃行,常寡过咎。孔子闻之,曰:“不必及三思,但再思之,斯亦可矣。” ○注“郑曰”至“三思” ○正义曰:案《 ![]() 子曰:“甯武子,马曰:“卫大夫宁俞。武,谥也。”邦有道则知,邦无道则愚。其知可及也,其愚不可及也。”孔曰:“佯愚似实,故曰不可及也。” [疏]“子曰”至“及也” ○正义曰:此章美卫大夫甯武子之德也。“邦有道则知,邦无道则愚”者,此其德也。若遇邦国有道,则显其知谋。若遇无道,则韬藏其知而佯愚。“其知可及也,其愚不可及也”者,言有道则知,人或可及;佯愚似实,不可及也。 ○注“马曰:卫大夫甯俞。武,谥也” ○正义曰:案《 ![]() ![]() 子在陈,曰:“归与!归与!吾 ![]() ![]() ![]() [疏]“子在陈,曰:归与!归与!吾 ![]() ○正义曰:此章孔子在陈既久,言其 ![]() ![]() 子曰:“伯夷、叔齐不念旧恶,怨是用希。”孔曰:“伯夷、叔齐,孤竹君之二子。孤竹,国名。” [疏]“子曰:伯夷、叔齐不念旧恶,怨是用希” ○正义曰:此章美伯夷、叔齐二人之行。不念旧时之恶而 ![]() ○注“伯夷、叔齐,孤竹君之二子。孤竹,国名” ○正义曰:案《 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 子曰:“孰谓微生高直?孔曰:“微生,姓,名高,鲁人也。”或乞醯焉,乞诸其邻而与之。”孔曰:“乞之四邻,以应求者,用意委曲,非为直人。” [疏]“子曰”至“与之” ○正义曰:此章明直者不应委曲也。“孰谓微生高直”者,孰,谁也。孔子曰:“谁言鲁人微生高 ![]() 子曰:“巧言、令 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() [疏]“子曰”至“ ![]() ○正义曰:此章言鲁太史左丘明与圣同 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ○注“孔曰:足恭,便僻”貌。 ○正义曰:此读足如字。便僻,谓便习盘僻其足以为恭也。 ○注“左丘明,鲁太史” ○正义曰:《汉书·艺文志》文也。 颜渊、季路侍。子曰:“盍各言尔志?”子路曰:“愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾。”孔曰:“憾,恨也。”颜渊曰:“愿无伐善,孔曰:“不自称己之善。”无施劳。”孔曰:“不以劳事置施于人。”子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”孔曰:“怀,归也。” [疏]“颜渊”至“怀之” ○正义曰:此章仲尼、颜渊、季路各言其志也。“颜渊、季路侍”者,弟子侍孔子也。卑在尊旁曰侍。“子曰:盍各言尔志”者,尔,女也;盍,何不也。夫子谓二弟子曰:“何不各言女心中之所志也?”“子路曰:愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾”者,憾,恨也。衣裘以轻者为美,言原以己之车马衣裘与朋友共乘服而被敝之而无恨也。此重义轻财之志也。“颜渊曰:愿无伐善,无施劳”者,夸功曰伐。言原不自称伐己之善,不置施劳役之事于人也。此仁人之志也。“子路曰:原闻子之志”者,二子各言其志毕,子路复问夫子曰:“原闻子之志。”古者称师曰子。“子曰:老者安之,朋友信之,少者怀之”者,此夫子之志也。怀,归也。言已原老者安,己事之以孝敬也。朋友信,已待之以不欺也。少者,归己施之以恩惠也。 子曰:“已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也。”包曰:“讼,犹责也。言人有过,莫能自责。” [疏]“子曰:已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也” ○正义曰:此章疾时人有过,莫能自责也。讼,犹责也。已,终也。吾未见有人能自见其已过而内自责者也。言将终不复见,故云已矣乎。 子曰:“十室之邑,必有忠信如丘者焉。不如丘之好学也。” [疏]“子曰:十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也” ○正义曰:此章夫子言己勤学也。十室之邑,邑之小者也。其邑虽小,亦不诬之,必有忠信如我者焉,但不如我之好学不厌也。卫瓘读“焉,为虔切”为下句首。焉,犹安也。言十室之邑虽小,必有忠信如我者也,安不如我之好学也?言亦不如我之好学也,义并得通,故具存焉。 Www.BA mxS.CoM |
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