《论语注疏》卷六·雍也第六及《论语注疏》最新章节在线阅读
|
八毛小说网 > 历史小说 > 论语注疏 作者:何晏注,邢昺疏 | 书号:39922 时间:2017/9/8 字数:11353 |
上一章 卷六·雍也第六 下一章 ( → ) | |
[疏]○正义曰:此篇亦论贤人、君子及仁、知、中庸之德,大抵与前相类,故以次之。 子曰:“雍也,可使南面。”包曰:“可使南面者,言任诸侯治。” [疏]“子曰:雍也,可使南面。” ○正义曰:此章称弟子冉雍之德行。南面,谓诸侯也。言冉雍有德行,堪任为诸侯治理一国者也。 仲弓问子桑伯子。王曰:“伯子,书传无见焉。”子曰:“可也简。”孔曰:“以其能简,故曰可也。”仲弓曰:“居敬而行简,以临其民,不亦可乎?孔曰:“居身敬肃,临下宽略,则可。”居简而行简,无乃大简乎?”包曰:“伯子之简太简。”子曰:“雍之言然。” [疏]“仲弓”至“言然” ○正义曰:此章明行简之法。“仲弓问子桑伯子”者,仲弓,冉雍字也。问子桑伯子其人德行何如。“子曰:可也简”者,孔子为仲弓述子桑伯子之德行也。简,略也。言其人可也,以其行能宽略故也。“仲弓曰:居敬而行简,以临其民,不亦可乎”者,仲弓因辨简之可否,言若居身敬肃,而行宽略以临其下民,不亦可乎?言其可也。“居简而行简,无乃太简乎”者,言居身宽略,而行又宽略,乃大简也。则子桑伯子之简是太简也。“子曰:雍之言然”者,然,犹是也。夫子许仲弓之言,是故曰然。 ○注“王曰:伯子,书传无见焉。 ○正义曰:书传无见,不知何人也。子桑伯子当是一人,故此注及下包氏皆唯言伯子而已。郑以《左传》秦有公孙枝字子桑,则以此为秦大夫,恐非。 哀公问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学,不迁怒,不贰过。不幸短命死矣。今也则亡,未闻好学者也。”凡人任情,喜怒违理。颜回任道,怒不过分。迁者,移也。怒当其理,不移易也。不贰过者,有不善,未尝复行。 [疏]“哀公”至“者也” ○正义曰:此章称颜回之德。“哀公问:弟子孰为好学”者,鲁君哀公问于孔子曰:“弟子之中,谁为乐于好学者?”“孔子对曰:有颜回者好学,不迁怒,不贰过。不幸短命死矣。今也则亡,未闻好学者也”者,孔子对哀公曰:“有弟子颜回者,其人好学。”迁,移也。凡人任情,喜怒违理。颜回任道,怒不过分而当其理,不移易,不迁怒也。人皆有过惮改。颜回有不善,未尝不知;知之,未尝复行,不贰过也。凡事应失而得曰幸,应得而失曰不幸,恶人横夭则惟其常。颜回以德行著名,应得寿考,而反二十九发尽白,三十二而卒,故曰不幸短命死矣。亡,无也。言命则无好学者矣,未闻更有好学者也。 ○注“凡人”至“复行” ○正义曰:云“凡人任情,喜怒违理”者,言凡常之人,信任 ![]() 子华使于齐,冉子为其母请粟。子曰:“与之釜。”马曰:“子华,弟子公西华赤之字。六斗四升曰釜。”请益。曰:“与之庾。”包曰:“十六斗曰庾。”冉子与之粟五秉。马曰:“十六斛曰秉,五秉合为八十斛。”子曰:“赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘。吾闻之也:君子周急,不继富。”郑曰:“非冉有与之太多。” [疏]“子华”至“继富” ○正义曰:此章论君子当赈穷周急。“子华使于齐”者,弟子公西赤字子华,时仕鲁,为鲁使适于齐也。“冉子为其母请粟”者,冉子,即冉有也,为其子华之母请粟于夫子,言其子出使而家贫也。“子曰:与之釜”者,夫子令与粟六斗四升也。“请益”者,冉有嫌其粟少,故更请益之。“曰:与之庾”者,夫子令益与十六斗也。“冉子与之粟五秉”者,冉有终以为少,故自与粟八十斛也。“子曰:赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘。吾闻之也:君子周急,不继富”者,此孔子非冉有与之太多也。赤,子华名。适,往也。言子华使往齐国,乘驾肥马,衣著轻裘,则是富也,富则母不阙粟。吾尝闻之,君子当周救人之穷急,不继接于富有。今子华家富,而多与之粟,则是继富,故非之也。 ○注“马曰”至“曰釜” ○正义曰:《史记·弟子传》云:“公西赤字子华。”郑玄曰:“鲁人,少孔子四十二岁。”云“六斗四升曰釜”者,昭三年《左传》:“晏子曰:齐旧四量,豆、区、釜、锺。四升为豆,各自其四,以登干釜。”杜注云:“四豆为区,区斗六升。四区为釜,釜六斗四升。”是也。 ○注“包曰:十六斗曰庾”“马曰:十六斛曰秉” ○正义曰:案《聘礼记》云:“十斗曰斛。十六斗曰籔。十籔曰秉。”郑注云:“秉十六斛,今江淮之间量名有为籔者,今文籔为逾。”是庾、逾、籔其数同,故知然也。 原思为之宰,包曰:“弟子原宪。思,字也。孔子为鲁司寇,以原宪为家邑宰。”与之粟九百,辞。孔曰:“九百,九百斗。辞,辞让不受。“子曰:“毋!孔曰:“禄法所得,当受无让。”以与尔邻里乡 ![]() ![]() [疏]“原思”至“ ![]() ○正义曰:此章明为受禄之法。原思,弟子原宪也。孔子为鲁司寇,以原宪为家邑宰也。“与之粟九百,辞”者,孔子与之粟九百斗,原思辞让不受。“子曰:毋”者,毋, ![]() ![]() ![]() ![]() ○注“包曰”至“邑宰” ○正义曰:《史记·弟子传》曰:“原宪字子思。”郑玄曰:“鲁人。”云“孔子为鲁司寇,以原宪为家邑宰”者,《世家》云:“孔子由中都宰为司空,由司空为司寇。”鲁司寇,大夫也,必有采邑。大夫称家,故以原宪为家采邑之宰也。 ○注“郑曰”至“为 ![]() ![]() ![]() ![]() 子谓仲弓,曰:“犁牛之子騂且角,虽 ![]() ![]() [疏]“子谓”至“舍诸” ○正义曰:此章复谓冉雍之德也。“子谓仲弓,曰:犁牛之子騂且角,虽 ![]() ![]() ![]() ![]() 子曰:“回也,其心三月不违仁,其馀则 ![]() [疏]“子曰:回也。其心三月不违仁,其馀则 ![]() ○正义曰:此章称颜回之仁。三月为一时,天气一变。人心行善,亦多随时移变。唯回也,其心虽经一时复一时,而不变移违去仁道也。其馀则暂有至仁时,或一 ![]() 季康子问:“仲由可使从政也与?”子曰:“由也果,包曰:“果谓果敢决断。”于从政乎何有?曰:“赐也可使从政也与?”曰:“赐也达,孔曰:“达谓通于物理。”于从政乎何有?曰:“求也可使从政也与?”曰:“求也艺,孔曰:“艺谓多才艺。”于从政乎何有?” [疏]“季康”至“何有” ○正义曰:此章明子路、子贡、冉有之才也。“季康子问:仲由可使从政也欤者,康子,鲁卿季孙肥也,问于孔子曰:“仲由之才,可使从一官而为政治也欤?”“子曰:由也果,于从政乎何有”者,果,谓果敢决断。何有,言不难也。孔子言,仲由之才,果敢决断,其于从政,何有难乎?言仲由可使从政也。“曰:赐也,可使从政也欤”者,季康子又问子贡也。“曰:赐也达,于从政乎何有”者,达,谓通于物理。孔子答言,子贡之才,通达物理,亦言可从政也。“曰:求也可使从政也欤”者,康子又问冉有也。“曰:求也艺,于从政乎何有”者,艺,谓多才艺。孔子答言,冉求多才艺,亦可从政也。 季氏使闵子骞为费宰。孔曰:“费,季氏邑。季氏不臣,而其邑宰数畔。闻子骞贤,故 ![]() ![]() ![]() [疏]“季氏”至“上矣” ○正义曰:此章明闵损之贤也。“季氏使闵子骞为费宰”者,费,季氏邑。季氏不臣,而其邑宰数畔。闻子骞贤,故 ![]() ![]() ![]() ○注“孔曰”至“用之” ○正义曰:云“费,季氏邑”者,《左传》文也。云“季氏不臣,而其邑宰数畔”者,僭礼乐,逐昭公,是不臣也。昭十二年,南蒯以费畔,又公山弗扰以费畔,是数畔也。 ○注“去之汶水上, ![]() ○正义曰:《地理志》云:汶水出泰山莱芜西南入济。在齐南鲁北,故曰 ![]() 伯牛有疾,马曰:“伯牛,弟子冉耕。”子问之,自牖执其手,包曰:“牛有恶疾,不 ![]() [疏]“伯牛”至“疾也” ○正义曰:此章孔子痛惜弟子冉耕有德行而遇恶疾也。伯牛,冉耕字也。有疾,有恶疾也。“子问之,自牖执其手”者,自,从也。伯牛恶疾,不 ![]() ○注“马曰:伯牛,弟子冉耕。” ○正义曰:《史记·弟子传》曰:“冉耕字伯牛。”郑玄曰:“鲁人。” ○注“包曰:伯牛有恶疾” ○正义曰:恶疾,疾之恶者也。《淮南子》云:“伯牛癞。” 子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,孔曰:“箪,笥也。”在陋巷,人不堪甚忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”孔曰:“颜渊乐道,虽箪食在陋巷,不改其所乐。” [疏]“子曰”至“回也” ○正义曰:此章叹颜回之贤,故曰:“贤哉,回也!”云“一箪食,一瓢饮”者,箪,竹器。食,饭也。瓢,瓠也。言回家贫,唯有一箪饭,一瓠瓢饮也。“在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”者,言回居处又在隘陋之巷,他人见之不任其忧,唯回也不改其乐道之志,不以贫为忧苦也。叹美之甚,故又曰:“贤哉,回也!” ○注“孔曰:箪,笥也” ○正义曰:案郑注《曲礼》云:“圆曰箪,方曰笥。”然则箪与笥方圆异,而此云“箪,笥”者,以其俱用竹为之,举类以晓人也。 冉求曰:“非不说子之道,力不足也。”子曰:“力不足者,中道而废。今女画。”孔曰:“画,止也。力不足者,当中道而废。今女自止耳,非力极。” [疏]“冉求曰”至“女画” ○正义曰:此章勉人学也。“冉求曰:非不说子之道,力不足也”者,弟子冉求言己非不说乐子之道而勤学之,但以力不足故也。“子曰:力不足者,中道而废。今女画”者,画,止也。此孔子责冉求之不说学也。言力不足者,当中道而废。今女自止耳,非力极也。 子谓子夏曰:“女为君子儒,无为小人儒。”孔曰:“君子为儒,将以明道。小人为儒,则矜其名。” [疏]“子谓子夏曰:女为君子儒,无为小人儒” ○正义曰:此章戒子夏为君子也。言人博学先王之道,以润其身者,皆谓之儒,但君子则将以明道,小人则矜其才名。言女当明道,无得矜名也。 子游为武城宰。包曰:“武城,鲁下邑。”子曰:“女得人焉耳乎?”孔曰:“焉、耳、乎,皆辞。”曰:“有澹台灭明者,行不由径,非公事,未尝至于偃之室也。”包曰:“澹台,姓。灭明,名。字子羽。言其公且方。” [疏]“子游”至“室也” ○正义曰:此章明子羽公方也。“子游为武城宰”者,武城,鲁下邑。子游时为之宰也。“子曰:女得人焉耳乎”者,孔子问子游言:“女在武城,得其有德之人乎?”焉、耳、乎皆语助辞。“曰:有澹台灭明”者,此子游对孔子言已所得之人也,姓澹台名灭明。“行不由径,非公事,未尝至于偃之室也”者,此言其人之德也。行遵大道,不由小径,是方也。若非公事,未尝至于偃之室,是公也。既公且方,故以为得人。 ○注“包曰”至“且方” ○正义曰:《史记·弟子传》云:“澹台灭明,武城人,字子羽,少孔子三十九岁。状貌甚恶。 ![]() 子曰:“孟之反不伐,孔曰:“鲁大夫孟之侧,与齐战,军大败。不伐者,不自伐其功。”奔而殿,将入门,策其马,曰:‘非敢后也,马不进也。’”马曰:“殿,在军后。前曰启,后曰殿,孟之反贤而有勇,军大奔,独在后为殿。人 ![]() ![]() [疏]“子曰”至“进也” ○正义曰:此章言功以不伐为善也。“孟之反不伐”者,夸功曰伐。孟之反,鲁大夫孟之侧也。有军功而不夸伐也。“奔而殿,将入门,策其马曰:非敢后也,马不进也”者,此其不伐之事也。在军后曰殿。策,捶也。鲁与齐战,鲁师败而奔,孟之反贤而有勇,独在后为殿。人 ![]() ![]() ![]() ○注“孔曰:鲁大夫孟之侧” ○正义曰:杜预曰:“之侧,孟氏族,字反。”是也。 ○注“马曰”至“前进” ○正义曰:云“殿,在军后。前曰启,后曰殿”者,案《司马法·谋帅篇》曰:“夫前驱启,乘车大震,倅车属焉。”大震即大殿也,音相似。襄二十三年《左传》曰:“齐侯伐卫。大殿,商子游御夏之御寇。”《诗》曰:“元戎十乘,以先启行。”是殿在军后,前曰启也。案哀十一年《左传》说此事云:齐师伐我,及清。孟孺子 ![]() ![]() 子曰:“不有祝鮀之佞,而有宋朝之美,难乎免于今之世矣。”孔曰:“佞,口才也。祝鮀,卫大夫子鱼也,时世贵之。宋朝,宋之美人而善 ![]() [疏]“子曰:不有祝鮀之佞,而有宋朝之美,难乎免于今之世矣。” ○正义曰:此章言世尚口才也。佞,口才也。祝鮀,卫大夫子鱼也。有口才,时世贵之。宋朝,宋之美人,善 ![]() 鮀之有口才,则见贵重,若无祝鮀之佞,而反有宋朝之美,难乎免于今之世害也。○注“孔曰”至“善也” ○正义曰:云“祝鮀,卫大夫子鱼也。时世贵之”者,《 ![]() ![]() ![]() 子曰:“谁能出不由户?何莫由斯道也?”孔曰:“言人立身成功当由道,譬犹出入要当从户。” [疏]“子曰:谁能出不由户?何莫由斯道也?” ○正义曰:此章言道为立身之要也,故曰:“谁人能出入不由门户?”以譬何人立身不由于此道也。言人立身成功当由道,譬犹出入要当从户。 子曰:“质胜文则野,包曰:“野,如野人言鄙略也。”文胜质则史。包曰:“史者,文多而质少。”文质彬彬,然后君子。”包曰:“彬彬,文质相半之貌。” [疏]“子曰”至“君子” ○正义曰:此章明君子也。“质胜文则野”者,谓人若质多胜于文,则如野人言鄙略也。“文胜质则史”者,言文多胜于质,则如史官也。“文质彬彬,然后君子”者,彬彬,文质相半之貌。言文华质朴相半,彬彬然,然后可为君子也。 子曰:“人之生也直,马曰:“言人所生于世而自终者,以其正直也。”罔之生也幸而免。”包曰:“诬罔正直之道而亦生者,是幸而免。” [疏]“子曰:人之生也直,罔之生也幸而免” ○正义曰:此章明人以正直为德,言人之所以生于世而自寿终不横夭者,以其正直故也。罔,诬罔也。言人有诬罔正直之道而亦生者,是幸而获免也。 子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”包曰:“学问,知之者不如好之者笃,好之者不如乐之者深。” [疏]“子曰:知之者不如好之者,好之者不如乐之者” ○正义曰:此章言人之学道用心深浅之异也。言学问,知之者不如好之者笃厚也,好之者又不如悦乐之者深也。 子曰:“中人以上可以语上也,中人以下不可以语上也。”王曰:“上,谓上知之所知也。两举中人,以其可上可下。” [疏]“子曰:中人以上可以语上也,中人以下不可以语上也” ○正义曰:此章言授学之法,当称其才识也。语,谓告语。上,谓上知之所知也。人之才识凡有九等,谓上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下也。上上则圣人也,下下则愚人也,皆不可移也。其上中以下,下中以上,是可教之人也。中人,谓第五中中之人也以上,谓上中、上下、中上之人也,以其才识优长,故可以告语上知之所知也。中人以下,谓中下、下上、下中之人也,以其才识暗劣,故不可以告语上知之所知也。此应云“中人以上可以语上,以下不可以语上”而繁文两举中人者,以其中人可上、可下故也。言此中人,若才 ![]() ![]() 樊迟问知。子曰:“务民之义,王曰:“务所以化道民之义。”敬鬼神而远之,可谓知矣。”包曰:“敬鬼神而不黩。”问仁。曰:“仁者先难而后获,可谓仁矣。”孔曰:“先劳苦而后得功,此所以为仁。” [疏]“樊迟”至“仁矣” ○正义曰:此章明仁、知之用也。“樊迟问知”者,弟子樊须问于孔子,何为可谓之知。“子曰:务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣”者,孔子答其为知也。言当务所以化道民之义,恭敬鬼神而疏远之,不亵黩,能行如此,可谓为知矣。“问仁”者,樊迟又问何为可谓之仁。“子曰:仁者先难而后获,可谓仁矣”者,此答其为仁也。获,犹得也。言为仁者先受劳苦之难,而后乃得功,此所以为仁也。 子曰:“知者乐水,包曰:“知者乐运其才知以治世,如水 ![]() ![]() ![]() ![]() [疏]“子曰”至“仁者寿” ○正义曰:此章初明知、仁之 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() 子曰:“齐一变至于鲁,鲁一变至于道。”包曰:“言齐、鲁有太公、周公之馀化,太公大贤,周公圣人,今其政教虽衰,若有明君兴之,齐可使如鲁,鲁可使如大道行之时。” [疏]“子曰:齐一变至于鲁,鲁一变至于道。” ○正义曰:此章言齐、鲁有太公、周公之馀化,太公大贤,周公圣人,今其政教虽衰,若有明君兴之,齐可一变使如于鲁,鲁可一变使如于大道行之时也。 子曰:“觚不觚,马曰:“觚,礼器。一升曰爵,二升曰觚。”觚哉!觚哉!”觚哉!觚哉!言非觚也,以喻为政不得其道则不成。 [疏]“子曰:觚不觚,觚哉!觚哉! ○正义曰:此章言为政须遵礼道也。觚者,礼器,所以盛酒。二升曰觚。言觚者,用之当以礼,若用之失礼,则不成为觚也,故孔子叹之觚哉!觚哉!言非觚也,以喻人君为政当以道,若不得其道,则不成为政也。 ○注“马曰:觚,礼器。一升曰爵,二升曰觚。 ○正义曰:案《特牲礼》:“用二爵二觚四觯一角三散。”是觚为礼器也。《异义》:《韩诗说》“一升曰爵。爵,尽也,足也。二升曰觚。觚,寡也,饮当寡少。三升曰觯。觯,适也,饮当自适也。四升曰角。角,触也,不能自适,触罪过也。五升曰散。散,讪也,饮不省节,为人谤讪。总名曰爵,其实曰觞。觞者,饷也。觥亦五升。所以罚不敬。觥,廓也。所以著明之貌。君子有过,廓然著明,非所以饷,不得名觞”此唯言爵、觚者,略言之也。 宰我问曰:“仁者,虽告之曰:‘井有仁焉。’其从之也?”孔曰:“宰我以仁者必济人于患难,故问有仁人堕井将自投下,从而出之不乎? ![]() [疏]“宰我”至“罔也” ○正义曰:此章明仁者之心也。“宰我问曰:仁者,虽告之曰:‘井有仁焉。其从之也’”者,宰我以仁者必济人于患难,故问曰:仁者之人,设有来告曰:井中有仁人焉。言仁人堕井也,此承告之仁人,将自投下,从而出之不乎?意 ![]() 子曰:“君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!”郑曰:“弗畔,不违道。” [疏]“子曰:君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣乎!” ○正义曰:畔,违也。此章言君子若博学于先王之遗文,复用礼以自捡约,则不违道也。 子见南子,子路不说。夫子矢之曰:“予所否者,天厌之!天厌之!”孔曰:“旧以南子者,卫灵公夫人, ![]() ![]() ![]() [疏]“子见”至“厌之” ○正义曰:此章孔子屈已,求行治道也。“子见南子”者,南子,卫灵公夫人, ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() ○注“孔曰”至“疑焉” ○正义曰:云“孔曰:旧以南子者,卫灵公夫人, ![]() ![]() ![]() ![]() 羑里也。天厌之者,言我之否屈乃天命所厌也。”蔡谟云:“矢,陈也。夫子为子路陈天命也。” 子曰:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”庸,常也。中和可常行之德。世 ![]() [疏]“子曰:中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣” ○正义曰:此章言世 ![]() ![]() 子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁!必也圣乎!尧、舜其犹病诸!孔曰:“君能广施恩惠,济民于患难,尧、舜至圣,犹病其难。”夫仁者,己 ![]() ![]() ![]() [疏]“子贡”至“也已” ○正义曰:此章明仁道也。“子贡曰:如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎”者,子贡问夫子曰:“设如人君能广施恩惠于民而能振济众民于患难者,此德行何如?可以谓之仁人之君乎?”“子曰:何事于仁!必也圣乎!尧、舜其犹病诸”者,此孔子答子贡之语也。言君能博施济众,何止事于仁!谓不啻于仁,必也为圣人乎!然行此事甚难,尧、舜至圣,犹病之以为难也。“夫仁者,已 ![]() ![]() ![]() ![]() ![]() |
上一章 论语注疏 下一章 ( → ) |
八毛小说网为您提供由何晏注,邢昺疏最新创作的免费历史小说《论语注疏》在线阅读,《论语注疏(完结)》在线免费全文阅读,更多好看类似论语注疏的免费历史小说,请关注八毛小说网(www.bamxs.com) |