花边文学_古人并不纯厚

书号:43297 时间:2017/11/5 字数:1794

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　　翁隼

　　老辈往往说：古人比今人纯厚，心好，寿长。我先前也有些相信，现在这信仰可是动摇了。‮赖达‬啦嘛总该比平常人心好，虽然“不幸短命死矣”（２）但广州开的耆英会（３），却明明收集过一大批寿翁寿媪，活了一百零六岁的老太太还能穿针，有照片为证。

　　古今的心的好坏，较为难以比较，只好求教于诗文。古之诗人，是有名的“温柔敦厚”的，而有的竟说：“时⽇曷丧，予及汝偕亡！”（４）你看够多么恶毒？更奇怪的是孔子“校阅”之后，竟没有删，还说什么“诗三百，一言以蔽之，曰：思无琊”（５）哩，好像圣人也并不以为可恶。

　　还有现存的最通行的《文选》（６），听说如果青年作家要丰富语汇，或描写建筑，是总得看它的，但我们倘一调查里面的作家，却至少有一半不得好死，当然，就因为心不好。经昭明太子一挑选，固然好像变成语汇祖师了，但在那时，恐怕还有个人的主张，偏

的文字。否则，这人是不传的，试翻唐以前的史上的文苑传，大抵是禀承意旨，草檄作颂的人，然而那些作者的文章，流传至今者偏偏少得很。

　　由此看来，翻印整部的古书，也就不无危险了。近来偶尔看见一部石印的《平斋文集》（１），作者，宋人也，不可谓之不古，但其诗就不可为训。如咏《狐鼠》云：“狐鼠擅一窟，虎蛇行九逵，不论天有眼，但管地无⽪…。”又咏《荆公（８）》云：“养就祸胎⾝始去，依然钟⾩向人青”那指斥当路的口气，就为今人所看不惯。“八大家”（９）中的欧

修（１０），是不能算作偏

的文学家的罢，然而那《读李翱文》中却有云：“呜呼，在位而不肯自忧，又噤它人使皆不得忧，可叹也夫！”也就悻悻得很。

　　但是，经后人一番选择，却就纯厚起来了。后人能使古人纯厚，则比古人更为纯厚也可见。清朝曾有钦定的《唐宋文醇》和《唐宋诗醇》（１１），便是由皇帝将古人做得纯厚的好标本，不久也许会有人翻印，以“挽狂澜于既倒”（１２）的。四月十五⽇。

　　（１）本篇最初发表于一九三四年四月二十六⽇‮海上‬《‮华中‬⽇报·动向》。

　　（２）‮赖达‬啦嘛这里指在一九三三年十二月十七⽇去世的‮赖达‬喇嘛第十三世阿旺罗桑土丹嘉措（１８７６—１９３３）。“不幸短命死矣”语见《论语·雍也》，是孔丘惋惜门徒颜渊早死的话。（３）广州开的耆英会一九三四年二月十五⽇，国民

‮府政‬广州‮长市‬刘纪文为纪念新建市署落成，举行耆英会；到八十岁以上的老人二百余人，其中有据说一百○六岁的张苏氏，尚能穿针，她表演穿针的照片曾刊在三月十九⽇《申报·图画特刊》第二号。（４）“时⽇曷丧，予及汝偕亡！”语见《尚书·汤誓》。时⽇，原指夏桀。

　　（５）“诗三百，一言以蔽之，曰：思无琊”孔丘的话，语见《论语·为政》。

　　（６）《文选》参看本卷第３２６页注（９）。一九三三年九月，施蛰存曾向青年推荐《文选》，说读了“可以扩大一点字汇”可以从中采用描写“宮室建筑”等的词语。

　　（７）《平斋文集》宋代洪咨夔著，共三十二卷。洪字舜俞，浙江于潜（今并⼊临安）人，嘉定二年（１２０９）中进士，官至刑部尚书、翰林学士。石印的本子指一九三四年商务印书馆影印的《四部丛刊续编》本。

　　（８）荆公即王安石。他官至宰相，封荆国公，故称王荆公。祸胎，指王安石曾经重用后来转而排斥王安石的吕惠卿等人。钟⾩，指南京钟山，王安石晚年退居钟山半山堂。

　　（９）“八大家”即唐宋八大家，指唐代韩愈、柳宗元，宋代欧

修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩八个散文名家，明代茅坤曾选辑他们的作品为《唐宋八大家文钞》，因有此称。（１０）欧

修（１００７—１０７２）字永叔，庐陵（今江西吉安）人，北宋文学家。曾任枢密副使、参知政事。有《欧

文忠集》。《读李翱文》，见《欧

文忠集》卷七十三。李翱（７７２—８４１），字习之，陇西成纪（今甘肃秦安）人，唐代文学家。

　　（１１）《唐宋文醇》清代乾隆三年（１７３８）“御定”五十八卷，包括唐宋八大家及李翱、孙樵等十人的文章。《唐宋诗醇》，乾隆十五年（１７５０）“御定”四十七卷，包括唐代李⽩、杜甫、⽩居易、韩愈，宋代苏轼、陆游等六人的诗作。

　　（１２）“挽狂澜于既倒”语出唐代韩愈《进学解》：“障百川而东之，回狂澜于既倒。” 　WWw.BAmＸS.CｏＭ

八毛小说网 > 经典名著 > 花边文学作者:鲁迅	书号:43297 时间:2017/11/5 字数:1794
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翁隼　　老辈往往说：古人比今人纯厚，心好，寿长。我先前也有些相信，现在这信仰可是动摇了。‮赖达‬啦嘛总该比平常人心好，虽然“不幸短命死矣”（２）但广州开的耆英会（３），却明明收集过一大批寿翁寿媪，活了一百零六岁的老太太还能穿针，有照片为证。　　古今的心的好坏，较为难以比较，只好求教于诗文。古之诗人，是有名的“温柔敦厚”的，而有的竟说：“时⽇曷丧，予及汝偕亡！”（４）你看够多么恶毒？更奇怪的是孔子“校阅”之后，竟没有删，还说什么“诗三百，一言以蔽之，曰：思无琊”（５）哩，好像圣人也并不以为可恶。　　还有现存的最通行的《文选》（６），听说如果青年作家要丰富语汇，或描写建筑，是总得看它的，但我们倘一调查里面的作家，却至少有一半不得好死，当然，就因为心不好。经昭明太子一挑选，固然好像变成语汇祖师了，但在那时，恐怕还有个人的主张，偏的文字。否则，这人是不传的，试翻唐以前的史上的文苑传，大抵是禀承意旨，草檄作颂的人，然而那些作者的文章，流传至今者偏偏少得很。　　由此看来，翻印整部的古书，也就不无危险了。近来偶尔看见一部石印的《平斋文集》（１），作者，宋人也，不可谓之不古，但其诗就不可为训。如咏《狐鼠》云：“狐鼠擅一窟，虎蛇行九逵，不论天有眼，但管地无⽪…。”又咏《荆公（８）》云：“养就祸胎⾝始去，依然钟⾩向人青”那指斥当路的口气，就为今人所看不惯。“八大家”（９）中的欧修（１０），是不能算作偏的文学家的罢，然而那《读李翱文》中却有云：“呜呼，在位而不肯自忧，又噤它人使皆不得忧，可叹也夫！”也就悻悻得很。　　但是，经后人一番选择，却就纯厚起来了。后人能使古人纯厚，则比古人更为纯厚也可见。清朝曾有钦定的《唐宋文醇》和《唐宋诗醇》（１１），便是由皇帝将古人做得纯厚的好标本，不久也许会有人翻印，以“挽狂澜于既倒”（１２）的。四月十五⽇。　　（１）本篇最初发表于一九三四年四月二十六⽇‮海上‬《‮华中‬⽇报·动向》。　　（２）‮赖达‬啦嘛这里指在一九三三年十二月十七⽇去世的‮赖达‬喇嘛第十三世阿旺罗桑土丹嘉措（１８７６—１９３３）。“不幸短命死矣”语见《论语·雍也》，是孔丘惋惜门徒颜渊早死的话。（３）广州开的耆英会一九三四年二月十五⽇，国民‮府政‬广州‮长市‬刘纪文为纪念新建市署落成，举行耆英会；到八十岁以上的老人二百余人，其中有据说一百○六岁的张苏氏，尚能穿针，她表演穿针的照片曾刊在三月十九⽇《申报·图画特刊》第二号。（４）“时⽇曷丧，予及汝偕亡！”语见《尚书·汤誓》。时⽇，原指夏桀。　　（５）“诗三百，一言以蔽之，曰：思无琊”孔丘的话，语见《论语·为政》。　　（６）《文选》参看本卷第３２６页注（９）。一九三三年九月，施蛰存曾向青年推荐《文选》，说读了“可以扩大一点字汇”可以从中采用描写“宮室建筑”等的词语。　　（７）《平斋文集》宋代洪咨夔著，共三十二卷。洪字舜俞，浙江于潜（今并⼊临安）人，嘉定二年（１２０９）中进士，官至刑部尚书、翰林学士。石印的本子指一九三四年商务印书馆影印的《四部丛刊续编》本。　　（８）荆公即王安石。他官至宰相，封荆国公，故称王荆公。祸胎，指王安石曾经重用后来转而排斥王安石的吕惠卿等人。钟⾩，指南京钟山，王安石晚年退居钟山半山堂。　　（９）“八大家”即唐宋八大家，指唐代韩愈、柳宗元，宋代欧修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩八个散文名家，明代茅坤曾选辑他们的作品为《唐宋八大家文钞》，因有此称。（１０）欧修（１００７—１０７２）字永叔，庐陵（今江西吉安）人，北宋文学家。曾任枢密副使、参知政事。有《欧文忠集》。《读李翱文》，见《欧文忠集》卷七十三。李翱（７７２—８４１），字习之，陇西成纪（今甘肃秦安）人，唐代文学家。　　（１１）《唐宋文醇》清代乾隆三年（１７３８）“御定”五十八卷，包括唐宋八大家及李翱、孙樵等十人的文章。《唐宋诗醇》，乾隆十五年（１７５０）“御定”四十七卷，包括唐代李⽩、杜甫、⽩居易、韩愈，宋代苏轼、陆游等六人的诗作。　　（１２）“挽狂澜于既倒”语出唐代韩愈《进学解》：“障百川而东之，回狂澜于既倒。” 　WWw.BAmＸS.CｏＭ