礼记_服问_八毛小说网

八毛小说网 > 历史小说 > 礼记作者:佚名

书号:10131 时间:2017/3/26 字数:2219

　　传曰：“有从轻而重，公子之

为其皇姑。有从重而轻，为

之⽗⺟。有从无服而有服，公子之

为公子之外兄弟。有从有服而无服，公子为其

之⽗⺟。”传曰：“⺟出，则为继⺟之

服；⺟死，则为其⺟之

服。为其⺟之

服，则不为继⺟之

服。”

　　三年之丧，既练矣，有期之丧，既葬矣，则带其故葛带，绖期之绖，服其功衰。有大功之丧，亦如之。小功，无变也。

　　⿇之有本者，变三年之葛。既练，遇⿇断本者，于免，绖之；既免，去绖。每可以绖必绖；既绖，则去之。

　　小功不易丧之练冠，如免，则绖其缌小功之绖，因其初葛带。缌之⿇，不变小功之葛；小功之⿇，不变大功之葛。以有本为税。

　　殇：长、中，变三年之葛。终殇之月算，而反三年之葛。是非重⿇，为其无卒哭之税。下殇则否。

　　君为天子三年，夫人如外宗之为君也。世子不为天子服。君所主：夫人、

、大子适妇。大夫之适子为君、夫人、大子，如士服。

　　君之⺟，非夫人，则群臣无服。唯近臣及仆骖乘从服，唯君所服，服也。公为卿大夫锡衰以居，出亦如之。当事则弁绖。大夫相为，亦然。为其

，往则服之，出则否。

　　凡见人无免绖，虽朝于君，无免绖。唯公门有税齐衰。传曰：“君子不夺人之丧，亦不可夺丧也。”传曰：“罪多而刑五，丧多而服五，上附下附列也。”

　　
译文

　　《大传》篇在谈到从服时曾说：有的本应跟着穿较轻的丧服而变为穿较重的丧服，、例如国君的庶子为其生⺟仅仅头戴练冠，穿用小功布做的丧服，而且葬后即除；而庶子之

却要为庶子的生⺟服齐衰期。有的本应跟着穿较重的丧服而变为穿较轻的丧服，例如

为其娘家⽗⺟服齐衰期，是重服；而丈夫为其岳⽗⺟仅服绍⿇，是轻服。有的是自己所从的人不为死者穿孝服而自己却要为死者穿孝服，例如国君的庶子不为其远房兄弟服丧，而国君的庶子之

却要为庶子的远房兄弟服丧。有的是本来应该跟着穿孝服却变为不用跟着穿孝服了，例如国君的庶子为其

之⽗⺟，如果他是嫡子，就可以为之服绍⿇三月，但画为他是嫡子，所以就从有服变为无服了。

　　古书上又说：如果⺟亲是被⽗亲休弃出门，作儿子的就要为继⺟的娘家人服丧；如果⺟亲去世了，那就为⺟亲的娘家人服丧。凡是已为⺟亲的娘家人服过丧的，就不再为继⺟的娘家人服丧。

　　本来正在服三年之丧，而且已经过了小祥之祭，该换穿较轻的丧服了，这时候又碰上了期亲之丧，而这位期亲也已经埋葬过了，在这种情况下的丧服打扮是，

间系上三年之丧该换较轻丧服时所用的葛带，头上戴着为期亲服丧的葛经，穿的孝服是较轻的功衰。如果碰上的丧事是大功之丧，也照此‮理办‬。如果碰上的丧事是小功之丧，那就用不着改变原来的孝服了。

　　三年之丧，下葬以后，已经变⿇带为葛带了，：而这时又遇上了大功以上之丧，为了表示对后丧的哀悼，就要把前丧的葛带重新变为⿇带。三年之丧，到了小祥以后又遇上小功之丧、这样，在需要为小功之丧戴免的时候，就要加戴小功的首纽。小功之丧敛殡已毕，不需要再戴免了，就把首续也去掉。对于小功以下之丧，当其敛殡之时，凡需要戴纽的就一定要为之戴续，不需要戴经的时候就去掉它。三年之丧，小祥以后就应改戴练冠，如果此时又遇上小功之丧，不可改动练冠；如果需要为小功、绍⿇之丧戴免，那就要加戴小功、绍⿇的首经，而

间仍系当初的葛带。二丧相连，改换丧服，不能斗轻改重。所以，小功之丧到了以葛易⿇的时候，虽然又遇上绍⿇之丧，也不能把小功之葛改为练⿇之⿇；同样道理，大功之丧到了以葛易⿇的时候，虽然又遇上小功之丧，也不能把大功之葛改为小功之⿇。只有大功之⿇才可以改变斩衰、齐衰之葛。

　　本来正在服三年之丧，但又遇上了长疡、中疡之丧，虽然此时前丧已经易⿇为葛，仍然要改服后丧的⿇带。等到后丧的丧服结束，再换成前丧的葛带。这并不意味着

服的⿇带就比前丧的葛带为重，而是因为疡服的礼数简单，没有卒哭以后的易⿇为葛之法。如果正在服三年之丧，但又遇上了下

之丧，就不用这样做了。

　　国君要为天子服丧三年，国君的夫人比照外宗的为国君为天子服齐衰期。至于国君的嫡子，为了避嫌，就不再为天子服丧了。国君只为其夫人、为其嫡子、为其嫡子之

主持丧事。大夫的嫡子为国君、为国君的夫人、为国君的太子所穿的丧服，和士为国君、为国君的夫人、为国君的太子所穿的丧服一样。国君的⺟亲如果是妾，不是夫人，则群臣不为之服丧；只有国君的近臣、驾车的以及车右随着国君为之服丧，国君穿什么样的丧服，这些人就随着穿什么样的丧服。国君为卿大夫服丧则穿锡衰，无论是在宮中还是出门，都是这样；但在前往卿大夫之家参加吊唁等活动时，要在⽪弃上加上⿇纽。大夫之间互相服丧，也是这样的礼数。为大夫之

服丧，前往丧家吊唁时可穿锡衰，出门到别的地方去就可以脫掉。凡是在居丧期间出外去求见别人，不可去掉首纽，即令是去朝见国君，也无需去掉首纽。只有进⼊公门时才要脫掉齐衰孝服，但首续仍然不可去掉。

　　也但古书上说：作为君子，既不可強迫他人抛开丧亲的悲痛，不可忘掉自己丧亲的悲痛。古书上又说：虽然罪行有许多种类刑罚只有五等；虽然丧服关系有许多种类，但丧服只有五等。需要重时就往上靠，需要轻时就往下靠，各从其等列。　ｗＷW.ｂＡｍXｓ.ｃＯm

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传曰：“有从轻而重，公子之为其皇姑。有从重而轻，为之⽗⺟。有从无服而有服，公子之为公子之外兄弟。有从有服而无服，公子为其之⽗⺟。”传曰：“⺟出，则为继⺟之服；⺟死，则为其⺟之服。为其⺟之服，则不为继⺟之服。” 　　三年之丧，既练矣，有期之丧，既葬矣，则带其故葛带，绖期之绖，服其功衰。有大功之丧，亦如之。小功，无变也。　　⿇之有本者，变三年之葛。既练，遇⿇断本者，于免，绖之；既免，去绖。每可以绖必绖；既绖，则去之。　　小功不易丧之练冠，如免，则绖其缌小功之绖，因其初葛带。缌之⿇，不变小功之葛；小功之⿇，不变大功之葛。以有本为税。　　殇：长、中，变三年之葛。终殇之月算，而反三年之葛。是非重⿇，为其无卒哭之税。下殇则否。　　君为天子三年，夫人如外宗之为君也。世子不为天子服。君所主：夫人、、大子适妇。大夫之适子为君、夫人、大子，如士服。　　君之⺟，非夫人，则群臣无服。唯近臣及仆骖乘从服，唯君所服，服也。公为卿大夫锡衰以居，出亦如之。当事则弁绖。大夫相为，亦然。为其，往则服之，出则否。　　凡见人无免绖，虽朝于君，无免绖。唯公门有税齐衰。传曰：“君子不夺人之丧，亦不可夺丧也。”传曰：“罪多而刑五，丧多而服五，上附下附列也。” 　　译文　　《大传》篇在谈到从服时曾说：有的本应跟着穿较轻的丧服而变为穿较重的丧服，、例如国君的庶子为其生⺟仅仅头戴练冠，穿用小功布做的丧服，而且葬后即除；而庶子之却要为庶子的生⺟服齐衰期。有的本应跟着穿较重的丧服而变为穿较轻的丧服，例如为其娘家⽗⺟服齐衰期，是重服；而丈夫为其岳⽗⺟仅服绍⿇，是轻服。有的是自己所从的人不为死者穿孝服而自己却要为死者穿孝服，例如国君的庶子不为其远房兄弟服丧，而国君的庶子之却要为庶子的远房兄弟服丧。有的是本来应该跟着穿孝服却变为不用跟着穿孝服了，例如国君的庶子为其之⽗⺟，如果他是嫡子，就可以为之服绍⿇三月，但画为他是嫡子，所以就从有服变为无服了。　　古书上又说：如果⺟亲是被⽗亲休弃出门，作儿子的就要为继⺟的娘家人服丧；如果⺟亲去世了，那就为⺟亲的娘家人服丧。凡是已为⺟亲的娘家人服过丧的，就不再为继⺟的娘家人服丧。　　本来正在服三年之丧，而且已经过了小祥之祭，该换穿较轻的丧服了，这时候又碰上了期亲之丧，而这位期亲也已经埋葬过了，在这种情况下的丧服打扮是，间系上三年之丧该换较轻丧服时所用的葛带，头上戴着为期亲服丧的葛经，穿的孝服是较轻的功衰。如果碰上的丧事是大功之丧，也照此‮理办‬。如果碰上的丧事是小功之丧，那就用不着改变原来的孝服了。　　三年之丧，下葬以后，已经变⿇带为葛带了，：而这时又遇上了大功以上之丧，为了表示对后丧的哀悼，就要把前丧的葛带重新变为⿇带。三年之丧，到了小祥以后又遇上小功之丧、这样，在需要为小功之丧戴免的时候，就要加戴小功的首纽。小功之丧敛殡已毕，不需要再戴免了，就把首续也去掉。对于小功以下之丧，当其敛殡之时，凡需要戴纽的就一定要为之戴续，不需要戴经的时候就去掉它。三年之丧，小祥以后就应改戴练冠，如果此时又遇上小功之丧，不可改动练冠；如果需要为小功、绍⿇之丧戴免，那就要加戴小功、绍⿇的首经，而间仍系当初的葛带。二丧相连，改换丧服，不能斗轻改重。所以，小功之丧到了以葛易⿇的时候，虽然又遇上绍⿇之丧，也不能把小功之葛改为练⿇之⿇；同样道理，大功之丧到了以葛易⿇的时候，虽然又遇上小功之丧，也不能把大功之葛改为小功之⿇。只有大功之⿇才可以改变斩衰、齐衰之葛。　　本来正在服三年之丧，但又遇上了长疡、中疡之丧，虽然此时前丧已经易⿇为葛，仍然要改服后丧的⿇带。等到后丧的丧服结束，再换成前丧的葛带。这并不意味着服的⿇带就比前丧的葛带为重，而是因为疡服的礼数简单，没有卒哭以后的易⿇为葛之法。如果正在服三年之丧，但又遇上了下之丧，就不用这样做了。　　国君要为天子服丧三年，国君的夫人比照外宗的为国君为天子服齐衰期。至于国君的嫡子，为了避嫌，就不再为天子服丧了。国君只为其夫人、为其嫡子、为其嫡子之主持丧事。大夫的嫡子为国君、为国君的夫人、为国君的太子所穿的丧服，和士为国君、为国君的夫人、为国君的太子所穿的丧服一样。国君的⺟亲如果是妾，不是夫人，则群臣不为之服丧；只有国君的近臣、驾车的以及车右随着国君为之服丧，国君穿什么样的丧服，这些人就随着穿什么样的丧服。国君为卿大夫服丧则穿锡衰，无论是在宮中还是出门，都是这样；但在前往卿大夫之家参加吊唁等活动时，要在⽪弃上加上⿇纽。大夫之间互相服丧，也是这样的礼数。为大夫之服丧，前往丧家吊唁时可穿锡衰，出门到别的地方去就可以脫掉。凡是在居丧期间出外去求见别人，不可去掉首纽，即令是去朝见国君，也无需去掉首纽。只有进⼊公门时才要脫掉齐衰孝服，但首续仍然不可去掉。　　也但古书上说：作为君子，既不可強迫他人抛开丧亲的悲痛，不可忘掉自己丧亲的悲痛。古书上又说：虽然罪行有许多种类刑罚只有五等；虽然丧服关系有许多种类，但丧服只有五等。需要重时就往上靠，需要轻时就往下靠，各从其等列。　ｗＷW.ｂＡｍXｓ.ｃＯm