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《仪礼》丧服及《仪礼》最新章节在线阅读
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| 八毛小说网 > 历史小说 > 仪礼 作者:佚名 | 书号:10133 时间:2017/3/26 字数:12786 |
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丧服，斩衰裳，苴絰杖，绞带，冠绳缨，菅屦者。诸侯为天子，君，⽗为长子，为人后者。 为夫，妾为君，女子子在室为⽗，布总，箭笄，髽，衰，三年。子嫁，反在⽗之室，为⽗三年。公士、大夫之众臣，为其君布带、绳屦。疏衰裳齐，牡⿇絰，冠布缨，削杖，布带，疏屦三年者，⽗卒则为⺟，继⺟如⺟，慈⺟如⺟，⺟为长子。 疏衰裳齐，牡⿇絰，冠布缨，削杖，布带，疏屦，期者，⽗在为⺟， ，出之子为⺟。出之子为⽗后者则为出⺟无服。⽗卒，继⺟嫁，从，为之服，报。不杖，⿇屦者。祖⽗⺟，世⽗⺟，叔⽗⺟；大夫之适子为 ，昆弟；为众子，昆弟之子；大夫之庶子为适昆弟适孙。为人后者，为其⽗⺟，报。女子子适人者为其⽗⺟、昆弟之为⽗后者，继⽗同居者，为夫之君。姑、姊妹、女子子适人无主者，姑、姊妹报。为君之⽗、⺟、、长子、祖⽗⺟。妾为女君。妇为舅姑，夫之昆弟之子。公妾、大夫之妾为其子。女子子为祖⽗⺟。大夫之子为世⽗⺟、叔⽗⺟、子、昆弟、昆弟之子，姑、姊妹、女子子无主者，为大夫命妇者，唯子不报。大夫为祖⽗⺟、适孙为士者。公妾以及士妾为其⽗⺟。疏衰裳齐，牡⿇絰，无受者。寄公为所寓，丈夫、妇人为宗子、宗子之⺟、 ，为旧君、君之⺟、，庶人为国君；大夫在外，其、长子为旧国君；继⽗不同居者，曾祖⽗⺟，大夫为宗子，旧君。曾祖⽗⺟为士者如众人，女子子嫁者、未嫁者为曾祖⽗⺟。大功布衰裳，牡⿇絰，无受者：子、女子子之长殇、中殇，叔⽗之长殇、中殇，姑、姊妹之长殇、中殇，昆弟之长殇、中殇，夫之昆弟之子、女子子之长殇、中殇，适孙之长殇、中殇，大夫之庶子为适昆弟子之长殇、中殇，公子之长殇、中殇，大夫为适子之长殇、中殇。其长殇皆九月，缨絰；其中殇，七月，不缨絰。 大功布衰裳，牡⿇絰缨，布带，三月。受以小功衰，即葛，九月者：姑、姊妹、女子子适人者，从⽗昆弟；为人后者为其昆弟，庶孙；适妇，女子子适人者为众昆弟；侄丈夫妇人，报。夫之祖⽗⺟、世⽗⺟、叔⽗⺟，大夫为世⽗⺟、叔⽗⺟、子、昆弟、昆弟之子为士者；公之庶昆弟、大夫之庶子为⺟、 、昆弟，皆为其从⽗昆弟之为大夫者；为夫之昆弟之妇人子适人者；大夫之妾为君之庶子；女子子嫁者、未嫁者，为世⽗⺟、叔⽗⺟、姑、姊妹，大夫、大夫之、大夫之子、公之昆弟为姑、姊妹、女子子嫁于大夫者，君为姑、姊妹、女子子嫁于国君者。繐衰裳，牡⿇絰，既葬除之者。诸侯之大夫为天子。 小功布衰裳，澡⿇带絰，五月者。叔⽗之下殇，适孙之下殇，昆弟之下殇，大夫庶子为适昆弟之下殇，为姑、姊妹、女子子之下殇，为人后者为其昆弟、从⽗昆弟之长殇，为夫之叔⽗之长殇；昆弟之子、女子子、夫之昆弟之子、女子子之下殇；为侄、庶孙丈夫妇人之长殇；大夫、公之昆弟、大夫之子，为其昆弟、庶子、姑、姊妹、女子子之长殇；大夫之妾为庶子之长殇。 小功布衰裳，牡⿇絰，即葛，五月者。从祖祖⽗⺟，从祖⽗⺟，报；从祖昆弟，从⽗姊妹、孙适人者，为人后者为其姊妹适人者，为外祖⽗⺟；从⺟，丈夫妇人报；夫之姑、姊妹，娣、姒妇，报；大夫、大夫之子、公之昆弟为从⽗昆弟，庶孙，姑、姊妹、女子子适士者；大夫之妾为庶子适人者；庶妇；君之⽗⺟、从⺟；君子子为庶⺟慈己者。 缌⿇，三月者。族曾祖⽗⺟，族祖⽗⺟，族⽗⺟，族昆弟；庶孙之妇，庶孙之中殇；从祖姑、姊妹适人者，报；从祖⽗、从祖昆弟之长殇；外孙，从⽗昆弟侄之下殇，夫之叔⽗之中殇、下殇；从⺟之长殇，报；庶子为⽗后者，为其⺟；士为庶⺟；贵臣、贵妾；啂⺟，从祖昆弟之子，曾孙，⽗之姑，从⺟昆弟，甥，婿， 之⽗⺟，姑之子，舅，舅之子；夫之姑姊妹之长殇；夫之诸祖⽗⺟，报；君⺟之昆弟；从⽗昆弟之子长殇，昆弟之孙之长殇，为夫之从⽗昆弟之。记。公子为其⺟，练冠，⿇，⿇⾐縓缘；为其 ，縓冠，葛絰，带，⿇⾐縓缘。皆既葬除之。大夫、公之昆弟，大夫之子，于兄弟降一等。为人后者，于兄弟降一等，报；于所为后之子、兄弟，若子。兄弟皆在他邦，加一等。不及知公⺟，与兄弟居，加一等。朋友皆在他邦，袒免，归则已。朋友，⿇。君之所为兄弟服，室老降一等。夫之所为兄弟服，降一等。庶子为后者，为其外祖⽗⺟、从⺟、舅，无服。不为后，如邦人。宗子孤为殇，大功衰，小功衰，皆三月。亲，则月算如邦人。改葬，缌。童子，唯当室缌。凡妾为私兄弟，如邦人。大夫吊于命妇，锡衰。命妇吊于大夫，亦锡衰。女子子适人者为其⽗⺟，妇为舅姑，恶笄有首以髽。卒哭，子折笄首以笄，布总。妾为女君、君之长子，恶笄有首，布总。凡衰，外削幅；裳，內削幅，幅三⾐包。若齐，裳內，衰外。负，广出于适寸。适，博四寸，出于衰。衰，长六寸，博四寸。⾐带，下尺。衽，二尺有五寸。袂，属幅。⾐，二尺有二寸。祛，尺二寸。衰三升，三升有半。其冠六升。以其冠为受，受冠七升。齐衰四升，其冠七升。以其冠为受，受冠八升。繐衰四升有半，其冠八升。大功八升，若九升。小功十升，若十一升。 译文 丧服：把耝⿇布斩裁做成上衰下裳，用耝⿇做成⿇带，用黑⾊竹子做成孝杖，用黑⿇编成绞带。用六升布做丧冠，用枲⿇做冠带，用菅草编成草鞋。 《传》说：斩是什么？是丧服不  边。苴绖，是用结籽的⿇做成的⿇带，系在头上的⿇带的长短为九寸。⿇ 放在左耳上边，从额前绕到项后，再回到左耳上边，把⿇尾与⿇相接，⿇搭在⿇尾上，朝外。把斩衰的头带裁去五分之一就是斩衰的 带。齐衰的头带和斩衰的带长短相同。把齐衰的头带裁去五分之一就是齐衰的带。大功的头带和齐衰的带长短相同，把大功的头带裁去五分之一就是大功的带。小功的头带与大功的带的长短相同。把小功的头带裁去五分之一就是小功的带。缌⿇的头带和小功的带长短相同，把缌⿇的头带裁去五分之一就是缌⿇的带。⽗亲去世，用竹子做孝杖，⺟亲去世，用桐木做孝杖。孝杖的⾼度与孝者 部平齐，都是部在下。孝杖是什么？是爵位。没有爵位而拿孝杖的是什么人？是假借孝杖尊其为丧主。不是丧主而拿着孝杖的是什么人？是为扶持病体。孩童为什么不用孝杖？孩童不会因丧事累病。妇人为什么不用孝杖？也因为妇人不会因丧事累病。绞带就是绳带。丧冠用一条绳子作系冠的带子，从前额绕到项后相 ，再到耳旁，最后结在颐下。丧冠的褶皱在右边。丧冠用六升布做成，冠的前后两头在冠带下，向外反折在冠带上，六升布是把⿇用⽔洗濯没有加灰染制，然后织成的。衰服是三升布制成。菅屦是用菅草编的草鞋，编完后把余头向外结。孝子居住在倚庐，睡草苫，枕土块，昼夜哭泣没有定时，喝粥，早晨一溢米，晚上一溢米。觉睡不脫绖带。已经举行过虞祭礼，把旧庐改建，向西开窗，翦夫窗旁两厢屏的余草，把前梁用柱子支撑，觉睡可以有席子，吃耝米饭，喝⽔，早晨哭一次，晚上哭一次，就可以了。十三⽇举行练祭后，住在垩室，开始吃菜、果，吃素食，哭泣没有定时。为⽗亲服斩衰。《传》说：为什么为⽗亲服斩衰？因为⽗亲是家中至尊的人。诸侯为天子服斩衰。 《传》说：天子是天下至尊的人。为国君服斩衰。 《传》说：国君是国中至尊的人。⽗亲为嫡长子服斩衰。 《传》说：为什么三年呢？因为嫡长子是承继在上的先祖的正体，又将把宗庙主的重任传给他。庶子不可以为自己的嫡长子服斩衰三年，因为庶子的嫡长子不继承祖⽗。做为大宗的继承人为被继承的人服斩衰。 《传》说：为什么三年呢？接受祭祀宗庙重任的的人，必须为授己重任的人服斩衰。什么样的人才可以做为他的继承人呢？同一大宗的就可以做他的继承人。什么样的人可以做某人的继承人？某人嫡 所生的次子以下及妾所生的子。做为某人的继承人，为某人的祖⽗⺟、子、子的⽗⺟、兄弟、兄弟的子，做为某人的继承人，为这些人服丧，如同某人的亲子一样。子为丈夫服斩衰。《传》说：丈夫是 子至尊的人。妾为夫君服斩衰。《传》说：夫君是妾至尊的人。在家未嫁的女子为⽗亲服斩衰，用布把头发束起，用竹制的簪子揷在头上，⿇发合结的丧髻露出。服斩衰三年。 《传》说：束发的布六升。束发露出发髻后垂下的布长是六寸。丧礼竹制的簪子长一尺，吉礼的簪子是一尺二寸。女子已出嫁，被夫家休回⽗亲家的，为⽗亲服斩衰三年。公卿、大夫的家臣，为他们的主人服丧，带是布带，鞋是绳子编结的。 《传》说：除公卿、大夫的家相、邑宰贵臣外，其余的都是众家臣。 君是指有封地的人。众家臣拿着孝杖，不是早晚都到哭泣的位置上哭泣。近臣，君穿什么样的丧服就随着穿什么样的。绳屦是用绳编结的鞋。 齐衰，用耝布制成上⾐和下裳， ⾐边。用牡⿇做头绖和带。丧冠用七升布做系冠的带子。垂下做冠缨。用桐木做孝杖。布带，耝草鞋。服丧三年。《传》说：齐是什么？指丧服 边。牡⿇是不结子的⿇。牡⿇头绖，⿇放在右边，搭在⿇尾上。丧冠用耝加人工的布制成。耝屦是用藨蒯草编成的鞋。⽗亲去世后，⺟亲又去世，为⺟亲服齐衰三年。为继⺟服丧如同为生⺟。《传》说：为继⺟服丧为什么如同为生⺟？继⺟和⽗亲婚配，和亲生⺟亲相同，所以孝子不敢两样对待。为慈⺟服丧如同为生⺟。 《传》说：慈⺟是什么人？旧传说：失去儿子的妾，妾的儿子失去⺟亲，⽗亲命令妾说：“你把他做为儿子。”命令儿子说：“你把她做为⺟亲。”如果是这样，那么活着时就要供养她，终她的一生都如同生⺟般待她，死去就为她服丧三年如同为生⺟，这是尊重⽗亲的命令。嫡⺟为自己的长子服齐衰。 《传》说：为什么嫡⺟为长子服丧三年？⽗亲不因自己是⽗亲降低对承继祖祢正体的长子的丧服，⺟亲也不敢降低。用耝布制作齐衰⾐裳， ⾐边。用牡⿇做头和的⿇带。丧冠用布做冠缨，用桐木做孝杖，布带，草鞋，服丧一年。《传》说：有人问：“戴什么冠？”回答说：“齐衰、大功，戴的冠和它的丧服的上⾐的升数相应。缌⿇、小功，戴的丧冠和它的丧服的上⾐升数相应。布带的边饰，齐衰以下的要看它的丧冠的升数。”⽗亲在世，为去世的⺟亲服齐衰一年。 《传》说：为什么服丧一年？儿子屈于⽗亲的至尊。至尊的⽗亲在世，儿子不敢伸张自己对⺟亲的尊爱。⽗亲必须三年后才可娶 ，通达儿子痛伤失⺟的心情。为子服齐衰一年。《传》说：为 子服齐衰为什么一年？子是最亲近的人。被休弃的子的儿子在⽗亲去世后，遇⺟丧，为⺟服齐衰一年。《传》说：被休弃的 子的儿子为⺟亲服齐衰一年，就不为外祖⽗⺟服丧。传说：断绝宗族关系不服丧服，⺟亲和儿子是至亲相连。被休弃的子的儿子做为⽗亲的继承人，就不为被休弃的⺟亲服丧服。《传》说：和至尊的人为一体，不敢为自己被休逐的⺟亲服丧。⽗亲去世后，继⺟改嫁，跟从她的，要为她服齐衰一期，报答她的抚育之恩。 《传》说：为什么服丧一年？敬重她始终抚育自己。不用孝杖，穿⿇鞋，为祖⽗⺟服丧一年。 《传》说：为什么服丧一年？因为祖⽗⺟是最尊贵的人。为伯⽗、伯⺟、叔⽗、叔⺟服丧一年。 传说：为什么为伯⽗、叔⽗服丧一年？因为他们与尊贵的⽗亲是一体的。可是为什么为兄弟的儿子也服丧一年呢？因为自己是旁系尊贵的人，不⾜以以尊贵加于己，所以为兄弟的儿子服丧一年，是报答他为自己服丧。⽗子是一体的，夫 是一体的，昆弟是一体的，所以⽗尊如首，子卑如⾜，夫是两半相合，兄弟四体相连。所以兄弟的情义不分彼此，然而要分彼此，是为避儿子对⽗亲的亲情。儿子对⽗亲没有亲情，就不成为儿子。所以有东宮、有西宮、有南宮、有北宮，分开居住而有共同的财产，各宮用度有余就予宗子，用度不⾜请宗子资助。为什么为伯⺟、叔⺟也要服丧一年？因为她与伯⽗、叔⽗婚配而有⺟名，所以为她服丧服。大夫的嫡子为子。《传》说：为什么服丧一年呢？⽗亲不敢因自己尊贵降低对嫡媳的丧服，儿子也不敢降。为什么不用孝杖？⽗亲在世，为 子服丧就不用孝杖。为兄弟，为嫡长子以外的其他儿子，为兄弟的儿子。《传》说：为什么服丧一年呢？为回报他。大夫的庶子为作为嫡长子的兄和弟。 《传》说：为什么服丧一年呢？⽗亲不敢因己之尊而降低对承继主体的嫡长子的丧服，庶子也不敢降。为嫡孙。 《传》说：为什么服丧一年呢？祖不敢因自己之尊降低对嫡孙的丧服。有嫡子在世，不立嫡孙，孙媳妇也是如此。做为大宗继承人的人为自己的生⾝⽗⺟服丧，回报他们。 《传》说：为什么服丧一年呢？不能两次服斩衰。为什么不能两次服斩衰呢？在大宗主持祭礼宗庙重任的人，在他的小宗要降低丧服。“做为别人的继承人”谁的继承人？是大宗的继承人。什么叫大宗的继承人？大宗是宗族的至尊正统。禽兽知道⺟亲而不知道⽗亲。乡曲之人说：“⽗⺟算什么呢？”而城都里的人都知道尊崇⽗亲。大夫及学士都知道尊崇祖⽗。诸侯，尊崇到他的太祖。天子尊崇到他始祖的渊源。尊贵的人尊崇宗统往上推及久远；卑微的人尊崇宗统往下推到近前。大宗是至尊正统。大宗是收合族人，别亲疏、序昭穆的，不可以断绝。所以族人让不是嫡子的人做大宗的继承。嫡子不能做大宗的继承人。女子已经嫁人的为她的⽗⺟、兄弟中做为⽗亲继承人的，服丧一年。 《传》说：为什么为⽗亲服丧一年呢？因为妇人不能两次服斩衰。 妇人为什么不能两次服斩衰？因为妇人有三从之义，没有自专自用的道理，所以，没出嫁时听从⽗亲的，已经出嫁听从丈夫的，丈夫死了听从儿子的。所以，⽗亲是儿子的上天，丈夫是 子的上天。妇人不能二次服斩衰，如同说不能有二个天。妇人不能有二个尊长。为兄弟中做⽗亲继承人的人服丧，为什么也一期呢？妇人虽然出嫁在外，必须有归属的宗，叫做小宗，因此服丧一年。为和自己共同生活过的继⽗服丧一年。《传》说：为什么服丧一年呢？传说：丈夫死去， 子年轻，孩子年幼，又没有同财的亲人收养，孩子随着⺟亲嫁人，所嫁的人也没有同财的亲属；所嫁的人用他的钱财为孩子建筑宮室、宗庙，每年按时让他祭祀⽗祖。子不敢参与祭祀。像这样就是做继⽗的道理了。共同生活就要服齐衰一期，分开生活就服齐衰三月。一定是曾经共同生活，然后分开生活，才能分开生活；没有共同生活过，就不算是分开生活。为丈夫的国君。《传》说：为什么服丧一年呢？随从丈夫而服丧。为姑⺟、姐妹、女儿已经嫁人而没有祭主的人服丧，姑⺟、姐妹回报服丧一年。 《传》说：无主是说她没有祭祀的主人。为什么服丧一年呢？ 因为她没有祭祀主的缘故。为国君的⽗亲、⺟亲、 子、长子、祖⽗⺟。《传》说：为什么服丧一年呢？随丈夫服丧。⽗亲、⺟亲、长子、国君服斩衰。国君的 子是小君。⽗亲去世，然后做为祖⽗继承人的人服斩衰。国君的妾为国君的嫡。《传》说：为什么服丧一年呢？妾事奉嫡 和妇人事奉公婆相同。妇人为公婆。 《传》说：为什么服丧一年呢？随从丈夫服丧。为丈夫的兄弟的子女。 《传》说：为什么服丧一年呢？为回报他。诸侯的妾，大夫的妾为自己的儿子。 《传》说：为什么服丧一年呢？妾不能和国君同为一体，所以妾可以为自己的儿子服完丧服。女子为祖⽗⺟。 《传》说：为什么服丧一年呢？不敢降低对自己祖⽗⺟的丧服。大夫的儿子为伯⽗⺟、叔⽗⺟、子、兄弟、兄弟的儿子、姑、姐妹、女子没有祭祀主的，为大夫命妇的人，只有子女不回报。 《传》说：大夫，是指做大夫的那个男子。命妇，是那个做为大夫 子的女人。无主，是指命妇没有祭祀的主人。为什么说“只有子女不回报”呢？女子已嫁人为自己的⽗⺟服丧一年，所以说不回报。其余的都回报。为什么服丧一年呢？⽗亲不降低丧服，儿子也不敢降低。大夫为什么不降低对命服的丧服呢？丈夫在朝中尊贵，子在家中尊贵。大夫为祖⽗⺟、嫡孙为土的服丧。《传》说：为什么服丧一年呢？大夫不敢降低对祖与嫡的丧服。诸侯的妾，以及士的妾为她们的⽗⺟服丧。 《传》说：为什么服丧一年呢？妾不能和夫君同体，所以能够为她们的⽗⺟服完丧期。 用耝布制成上⾐、下裳， ⾐边。头上和上用牡⿇做⿇带，三个月后脫掉不再换轻服，这是失国之君为所寄居国的国君服丧。《传》说：寄公是什么人呢？是失去国土的国君。为什么为所寄居国的国君服齐衰三月呢？这是说和庶民相同。同族中的男女为宗子、宗子的⺟亲、 子服丧。《传》说：为什么服齐衰三月呢？是尊重祖先。尊重祖先所以敬重宗子。敬重宗子是尊重祖先的准则。宗子的⺟亲在世，就不为宗子的 子服丧。为旧时的国君、国君的⺟亲和 子。《传》说：为旧时的国君，说的是谁呢？是指年老、废疾不再为官的人。为什么服齐衰三月呢？是说和庶民相同。国君的⺟亲、 子是小君，服丧三月。庶民为国君；大夫离开本国到他国，他的 子、长子为旧时的国君服丧。《传》说：为什么服齐衰三月呢？对大夫的 子说，她与庶民相同。对长子来说，他没有离开本国。 为不共同生活的继⽗，为曾祖⽗⺟。 《传》说：为什么服齐衰三月呢？小功，是为兄弟服的丧服。不敢用为兄弟服的丧服为至尊的人服丧。 大夫为宗子。 《传》说：为什么服齐衰三月呢？大夫不敢降低对宗子的丧服。 为过去的国君。 《传》说：大夫为过去的国君，为什么服齐衰三月呢？大夫离开国君，在郊待放，国君让他的长子打扫他的宗庙，所以大夫为国君服齐衰三月，是自认与庶民相同。为什么还称他为大夫呢？是说他因与国君的主张不同而离开国君，还没有断绝俸禄。 为是士的曾祖⽗⺟，如同众人。 《传》说：为什么服齐衰三月呢？大夫不敢降低对自己的曾祖的丧服。 已经嫁给大夫的女子，没有出嫁的女子为曾祖⽗⺟。 《传》说：出嫁的，是嫁给大夫。没有出嫁的，是已成人而没有出嫁。为什么服齐衰三月？不敢降低对自己的曾祖的丧服。 大功，用耝略加工的布制作上⾐和下裳。头绖和 带是牡⿇做的⿇带。直到丧事结束只此一服，不换丧服。为未成年而死的儿子、女儿服长殇、中殇。《传》说：为什么服大功呢？因为他们没有成年。为什么不更换丧服呢？成年人去世，仪制繁多，未成年人去世，仪制简单，所以，未成年的死者的丧事的⿇绖不绞带而垂下，由于没有成人。年龄十九至十六为长殇，十五至十二为中殇，十一至八为下殇，不満八岁以下的都是无服之殇。无服之殇，用一⽇的哭泣代替活着时一月的时间。用一⽇代替一月的殇，哀伤而没有丧服。所以儿子出生三个月，⽗亲就给他取名，如果死了就哭他；没有取名就死了就不哭。为叔⽗的长殇、中殇，姑、姐妹的长殇、中殇，兄弟的长殇、中殇，丈夫的兄弟的儿子、女儿的长殇、中殇，嫡孙的长殇、中殇，大夫的庶子力他的嫡兄弟的长殇、中殇，诸侯为他的嫡子的长殇、中殇，大夫为他的嫡子的长殇、中殇。如果是长殇，都是九个月，头绖有系带；是中殇，七个月，头绖没有系带。 大功，用耝略加工的布做上⾐和下裳，用牡⿇做头绖缨带，布带，三个月后改换丧服，换上小功服的上⾐。葛布做的绖、带，九个月后丧期结束脫掉。 《传》说：大功丧服的布是九升。小功丧服的布是十一升。为已嫁人的姑⺟、姐妹、女儿服丧。 《传》说：为什么服大功呢？因为出嫁了。为伯⽗、叔⽗的儿子；做为本宗叔、伯的继承人的人为他的兄弟。 《传》说：为什么服大功呢？做为别人的继承人降低自己兄弟的丧服。 为庶子，为嫡子的 子。《传》说：为什么服大功呢？不降低嫡系的丧服。已嫁人的女子为众兄弟，为侄子、侄女，这是回报。 《传》说，姪是什么人呢？称我姑⺟的，我称他（她）为姪。为丈夫的祖⽗⺟、伯⽗⺟、叔⽗⺟。 《传》说：为什么服大功呢？随从丈夫服丧。为丈夫的兄弟为什么没有丧服呢？丈夫属于⽗辈， 子都属于⺟辈；丈夫属于儿子辈，子都属于媳妇辈。称弟弟的子为“媳妇”是“嫂子”也可称为⺟亲吗？所以，名分是人伦道理中最重要的，可以不慎重吗？大夫为做为士的伯⽗⺟、叔⽗⺟、儿子、兄弟、兄弟的儿子。 《传》说：为什么服大功呢？尊卑不同，大夫尊于士。尊卑相同，同为大夫，就可以服本亲服丧。 国君的异国兄弟，大夫的妾所生的儿子为⺟亲、 子、兄弟。《传》说：为什么服大功呢？被先君余留的尊严所庒抑，不能超过大功。大夫的庶子随着大夫降低丧服。⽗亲不敢降低的，儿子也不敢降低。 都为自己的伯⽗、叔⽗的儿子做大夫的；为丈夫的兄弟的已嫁人的女儿；大夫的妾为国君的庶子；女子已经出嫁，没有出嫁的，为伯⽗⺟、叔⽗⺟、姑⺟、姐妹。 《传》说：已出嫁是她嫁给了大夫。没有出嫁，是已成人没有出嫁。 为什么服大功呢？妾为国君的亲族服丧，可以和国君的夫人相同。下面说为伯⽗⺟、叔⽗⺟，姑⺟、姐妹，是说妾自己为个人的亲属服丧。 大夫，大夫的 子、大夫的儿子、国君的兄弟为嫁给大夫的姑⺟，姐妹，女儿；国君为嫁给国君的姑⺟、姐妹、女儿。《传》说：为什么服大功呢？尊卑相同。尊卑相同就能够服自己本亲的丧服。诸侯的儿子称公子，公子不能立祢庙祭祀亡⽗。公子的儿子称公孙，公孙不能立祖庙祭祀诸侯。这是自⾝卑微，有别于尊贵者。如果公子的子孙有被封为国君的，就世世尊这个人为祖，立祖庙祭祀他，不祭祀公子为太祖，这是自⾝尊贵的人有别于卑微的人。由于这个缘故，开始被封为君的人不把⽗亲、伯⽗、叔⽗、兄弟做为臣下，始封君的儿子不把伯⽗、叔⽗做为臣下，而把兄弟做为臣下，始封君的孙子把伯⽗、叔⽗、兄弟都做为臣下。所以，国君为之服丧的，儿子也不敢不服；国君不为之服丧的，儿子也不敢服。 用细疏的⿇布制作上⾐和下裳，头绖、 带是牡⿇做的，下葬后就除掉丧服。《传》说：为什么服细疏⿇布的丧服呢？是用小功的繐布做的。 诸侯的大夫为天子。 《传》说：为什么服繐衰呢？诸侯的大夫按时被天子接见。 小功，用  ⿇布制作上⾐和下裳。用洗涤、漂⽩过的⿇做带和绖。服丧五个月，叔⽗的下殇，嫡孙的下殇，兄弟的下殇，大夫庶子为嫡兄弟的下殇，为姑⺟、姐妹、女儿的下殇，做为别人继承人的人为他的兄弟、伯⽗、叔⽗的儿子的下殇。 《传》说：有人问“为什么没见中殇？”大功的殇，中殇比本应服的丧服降一等；小功的殇，中殇比本应服的丧服降二等。 为丈夫的叔⽗的长殇；兄弟的儿子、女儿，丈夫的兄弟的儿子、女儿的下殇；为姪男、姪女，庶孙男女的长殇；大夫、诸侯的兄弟，大夫的儿子，为他的兄弟、庶子、姑⺟、姐妹、女儿的长殇；大夫的妾为庶子的长殇。 小功，用 ⿇布制做上⾐和下裳，用牡⿇做头绖和带。三个月后换上用葛布做的头绖、带，服完五个月的丧期。为堂曾祖⽗⺟、堂祖⽗⺟，这是回报。为堂祖兄弟，堂姐妹，孙女已经嫁人的，做为别人的继承人的人为他的已经嫁人的姐妹，为外祖⽗⺟。《传》说：为什么服小功呢？因为至尊的⺟亲而为外祖⽗⺟提⾼丧服的等级。 姐妹的儿子、女儿为姨⺟回报。 《传》说：为什么服小功呢？因为⺟亲的名分而提⾼丧服的等级。 为女系的亲属服丧都是缌⿇。 妇人和丈夫的姑⺟、姐妹、丈夫的兄弟的媳妇之间，互相回报。 《传》说：兄、弟的 子娣妇、姒妇，以姒妇为长。为什么服小功呢？因为在居室中相互往，而产生出小功的亲情。大夫、大夫的儿子，诸侯的兄弟为堂兄弟、庶孙，姑⺟、姐妹、女儿嫁给士的；大夫的妾为大夫的庶子、女儿嫁给士的；庶子的媳妇；妾的儿子为⽗亲嫡的⽗⺟、姨⺟。《传》说：为什么服小功呢？⽗亲的嫡 在就不敢不随从服丧，⽗亲的嫡不在，就不服丧。大夫和诸侯的嫡 所生的儿子为慈爱自己的庶⺟。《传》说：君子子是嫡 的儿子。为什么为庶⺟服小功呢？因她慈爱自己而提⾼丧服等级。 缌⿇，服丧三个月。 《传》说：缌是十五升去掉一半，捶治⿇丝，不捶治织成的⿇布，叫做缌。为族曾祖⽗⺟，族祖⽗⺟，族伯⽗、⺟、叔⽗、⺟、同⾼祖的兄弟；为庶孙的 子，为庶孙的中殇：从祖的姑⺟、姐妹已经嫁人的，相互回报；从祖⽗、从祖的兄弟的长殇；为外孙；从⽗兄弟的儿子的下殇，丈夫的叔⽗的中殇、下殇；为姨⺟的长殇，回报。庶子做为⽗亲的继承人，为自己的⺟亲。 《传》说：为什么服缌⿇呢？传说：庶子做为⽗亲的继承人与至尊的⽗亲为一体，不敢为做为⽗亲的妾的⺟亲服本服。可是为什么服缌⿇呢？是缘由先人在世时哀伤臣仆死在家中的，为他服缌⿇三个月，不举行祭礼，因此做⽗亲继承人的庶子为自己的⺟亲服缌⿇。 士人为庶⺟。 《传》说：为什么服缌⿇呢？因为⺟亲的名分而为她服丧。大夫以上的人，为庶⺟没有丧服。 为贵臣、贵妾。 《传》说：为什么服缌⿇呢？因为他（她）尊贵。为啂⺟。 《传》说：为什么服缌⿇呢？因她用啂汁喂养自己，有⺟亲的名分。 为从祖的兄弟的儿子，为曾孙，为⽗亲的姑⺟，为姨⺟的儿子。 《传》说：为什么服缌⿇呢？因为有兄弟的名分。为外甥。 《传》说：外甥是什么人？称呼我舅⽗的，我称他为外甥。 为什么服缌⿇呢？是回报他。 为女婿。 《传》说：为什么服缌⿇呢？是回报他。 为 子的⽗⺟。《传》说：为什么服缌⿇呢？随从 子服丧。为姑⺟的儿子。《传》说：为什么服缌⿇呢？这是回报他。 为舅⽗。 《传》说：为什么服缌⿇呢？随从⺟亲服丧。 为舅⽗的儿子。 《传》说：为什么服缌⿇呢？随从⺟亲服丧。 为丈夫的姑⺟、姐妹的长殇；为丈夫的诸祖⽗⺟，这是回报。妾的儿子为⽗亲嫡 的兄弟。《传》说：为什么服缌⿇呢？随从⽗亲的嫡 服丧。为伯叔⽗的儿子的长殇，兄弟的孙子的长殇。为丈夫的堂兄弟的 子。《传》说：为什么服缌⿇呢？因为娣姒相互 往，而产生出亲情，故服缌⿇。长殇、中殇降一等。下殇降二等。齐衰的中殇比本服降一等，大功的中殇比本服降二等。［记］国君的妾所生的儿子为他的生⺟，带用练 的布做成的丧冠，缌⿇的头绖、带，用十五升小功布做的⾐裳相连的深⾐，浅绛⾊的边饰。为自己的 子服丧，戴浅绛⾊的丧冠、葛布做的绖、带，用十五升小功布做的⾐裳相连的深⾐，浅降⾊的边饰。二者都是下葬以后就去掉丧服。《传》说：为什么不在五种丧服里面呢？国君不为之服丧的，儿子也不敢为之服丧。国君为之服丧的，儿子也不敢不为之服丧。大夫、国君的族亲，大夫的儿子，对兄弟降一等丧服。作为大宗继承人的人，对族亲降一等丧服，这是回报。对被继承的大宗的族亲的儿子服丧，如同为被继承人的儿子一样。 兄弟都在他邦，提⾼一等丧服。⽗⺟早年去世，和兄弟共同生活，兄或弟去世，提⾼一等丧服。 《传》说：怎样才能亦为兄弟？《传》说：小功、缌⿇和无丧服的“兄弟”提⾼一等丧服。 朋友都在他邦，（朋友）家中有丧事，应代他做主人，该袒臂时袒臂，用冕代替丧冠。朋友归来就停止代替。 为朋友服丧，服吊服，加上澡⿇做的首绖、 带。公、士大夫为兄弟服丧，室老随公、士大夫服丧，降一等丧服。 丈夫为他的兄弟服丧， 子降一等丧服。做为别人继承人的庶子，对自己的外祖⽗⺟、姨⺟、舅⽗，没有丧服。不是继承人的，同众人一样。 宗子是儿孤，又未成年，去世后族人为他服大功丧服或小功丧服，都是三个月。五服之內的亲属，服丧的月数和众人一样。 棺物毁败，改葬棺墓，取缌⿇。 童子，只有做为⽗亲的继承人，才服缌服。 《传》说：不作为继承人，不服缌服。 凡是妾为自己的兄弟服丧，和众人一样。 命妇去世，大夫吊丧，穿锡衰。大夫去世，命妇吊丧，也穿锡衰。 《传》说：锡是什么呢？是用锡洗治滑易的⿇布。锡是十五升去掉一半的布，不捶治、洗涤⿇丝，织成布后再洗涤使之滑易的布，叫做锡。已经嫁人的女子，为她的⽗⺟；媳妇为公婆；丧事的簪子有簪头，揷在丧髻上。哭毕，女子把簪子折去簪头，用丝绢束起头发。 《传》说：簪子有簪头的，是丧事的簪子有簪头。丧事的簪子是用栉木做的。折掉簪子的簪头，是折掉吉事的簪子的簪头。吉事的簪子是象骨做的。为什么说女子折掉簪子的簪头而不说是妇人？终守女儿孝道，不忘⽗⺟恩情。 国君的妾为国君的嫡 ，国君的长子，丧事的簪子有簪头，用布束起头发。凡是丧服的上⾐，布边向外 。丧服的下裳，布边向里。每边有三个褶裥，如果缉⾐边，下裳向里，上衰向外。负比适宽出一寸。适，宽四寸，从上衰肩旁出来。衰，长六寸，宽四寸。上⾐的带以下的部分长一尺。遮掩下裳裳边的⾐襟长二尺五寸。⾐袖和⾐边合。⾐袖从肩上到腋下宽二尺二寸。袖口一尺二寸。斩衰的布三升或三升半，丧冠六升。用斩衰的丧冠的布制作改换后的轻丧丧服的布，轻丧丧冠的布七升。 齐衰的布四升，丧冠七升。用齐衰的丧冠的布制做改换轻丧丧服的布，轻丧丧冠的布八升。 繐衰四升半布，丧冠八升布。 大功八升或九升布。小功十升或十一升布。 Wｗw.BａMxS.CｏＭ |
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