徐霞客游记_滇游日记四十六

书号:10175 时间:2017/3/26 字数:7857

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　　初十⽇晨起，问沈翁，犹未归。兰宗具饭，更作饼食。

　　余取纸为狮林四奇诗畀之。

　　⽔帘、翠壁、侧树、灵泉。见顾仆不至，余疑而问之。兰宗曰：“彼知君即下，何以复上？”而余心犹怏怏不释，待沈翁不至，即辞兰宗下。才下，见一僧仓皇至，兰宗尚随行，讯其来何以故。曰：“悉檀长老命来候相公者。”余知仆逋ｂū逃亡矣。再讯之。曰：“长老见尊使负包囊往大理，询和光，疑其未奉相公命，故使余来告。”余固知其逃也，非往大理也。遂别兰宗，同僧亟下。五里，过兰那寺前幻住庵东，又下三里，过东西两涧会处，抵悉檀，已午。

　　启箧而现，所有尽去。体极、弘辨

为余急发二寺僧往追，余止之，谓：“追或不能及。及亦不能強之必来。亦听其去而已矣。”但离乡三载，一主一仆，形影相依，一旦弃余于万里之外，何其忍也！

　　十一⽇余心忡忡。

　　体极恐余忧悴ｃｕí忧伤，命其侄并纯⽩陪余散行蔵经楼诸处。有圆通庵僧妙行者，阅《蔵》楼前，瀹茗设果。

　　纯⽩以象⻩数珠即今珠见示。

　　象⻩者，牛⻩、狗宝之类，生象肚上，大如⽩果，最大者如桃，缀肚四旁，取得之，乘其软以⽔浸之，制为数珠，⾊⻩⽩如舍利，坚刚亦如之，举物莫能碎之矣。出自小西天即今印度，彼处亦甚重之，惟以制佛珠，不他用也。又云，象之极大而肥者乃有之，百千中不能得一，其象亦象中之王也。坐楼前池上征迦叶事，取《蔵经》中与

山相涉者，摘一二段录之。始知《经》言“迦叶守⾐⼊定，有四石山来合”即其事也，亦未尝有

⾜名。又知迦叶亦有三，惟迦叶波名为摩诃迦叶。

　　“摩诃”大也，余皆小迦叶耳。

　　是晚，鹤庆史仲自省来。史乃公子，省试下第未通过归，登山自遣。

　　十二⽇妙行来，约余往游华严，谓华严有老僧野池，乃月轮之徒，不可不一晤，向以坐关龛中，以未接颜⾊为怅。

　　昔余以岁首过华严，其徒俱出，无从物⾊。余时时悼月公无后，至是而知尚有人，亟饭而行。和光亦从。西一里，逾东中界溪，即为

祥寺，于是涉中支界矣。又一里余，南逾锁⽔阁下流⽔登坡，于是涉中支脊矣。西北溯脊一里，过息

轩。又循瀑布上流，西北行里余，渡北来之溪，于是去中支涉西支界矣。又北里余，西涉一峡溪，再上一西来小支之嘴，登之西北行。一里，又西度亭桥，桥下⽔为华严前界⽔，上下俱有桥，而此其下流之渡桥。內峡中有池一圆，近流⽔而不混，亦龙潭类也。由溪南向西北行，于是涉西支脊矣。半里，乃⼊华严寺。寺东向，踞西支大脊之北，创自月潭，以其为南京人，又称为南京庵。至月轮而光大之，为

山首刹，慈圣太后赐《蔵》贮之。后毁于火，野池复建，规模虽存，而《法蔵》不可复矣。野池年七十余，历侍山中诸名宿，今老而不忘先德，以少未参学，掩关静阅，孜孜不倦，亦可取也。

　　闻余有修葺《

山志》之意，以所录《清凉通传》假余，其意亦善。

　　下午将别，史君闻余在，亦追随至。

　　余恐归途已晚，遂别之，从别路先返，以史有舆骑也。

　　出寺，西北由上流渡桥，四里，连东北逾三涧，而至其东界之支，即圣峰、燃灯之支垂也。又一里，东下至其尽处，有寺中悬，是为天竺寺。其北涧自仰⾼亭峡中下，其南涧又从西支东⾕屡坠而下者，夹圣峰之支，东尽于此。王十岳《游纪》以圣峰为中支，误矣。由其垂度北峡小桥，于是又涉中支之西界。循北麓而东，半里，两过南下小⽔，乃首传寺前左右流也。其南峡中始辟为畦，有庐‮央中‬，是为大觉菜圃。

　　从其左北转，半里，逾支脊，连横过法华、千佛、灵源三庵，是皆中脊下垂处。半里，北逾锁⽔阁下流，即大觉寺矣，仍东随大路一里，过西竺寺前，上圆通庵，观“灯笼花树”其树叶细如⾖瓣，

大如匏瓠，花开大如山茱萸，中红而尖，蒂俱绿，似灯垂垂。余从永昌刘馆见其树，末见其花也。此庵为妙行旧居，留瀹茗乃去。一里，由

祥寺北渡涧，仍去中界而⼊东支界。溯⽔而北，过龙泉庵、五华庵。五华今名小龙潭，乃悉檀大龙潭之上流。大龙潭已涸为深壑，乃小龙潭犹汇为下流。余屡

探之，至是強二僧索之五华后坡。见⽔流淙淙，分注悉檀右，而坡道上跻，不见其处。二僧以⽇暮劝返，比还，寺门且闭矣。

　　是夜，与史君对谈复吾斋头。史君留心渊岳，谈大脊自其郡西金凤哨岭南过海东，自五龙坝、⽔目寺、⽔盘铺，过易门、昆

之南，而包省会者，甚悉。且言九鼎山前梁王山西腋之溪，乃直南而下⽩崖、

渡者，其溪名山溪。后人分凿其峡，引之洱海，则此溪又一⽔两分矣。果尔，则清华洞之脉，又自梁王东转南下，而今凿断之者。余初谓其脊自九鼎西坠，若果有南下⽩崖之溪，则前之所拟，不大误战？目前之脉，经杖履之下如此，故知讲求不可乏人也。史君谓生平好搜访山脉，每被人晒ｓｈěｎ，讥笑，不敢语人，邂逅遇余，其心大快。然余亦搜访此脊，几四十年，至此而后尽，又至此而遇一同心者，亦奇矣。夜月甚明，碧宇如洗，心骨俱彻！

　　十三⽇史君为悉檀书巨扁同“匾”盖此君夙以临池书法擅名者，而诗亦不俗。

　　复相与剧谈。

　　既午，舆人催就道，史恳余同游九重崖，横狮林、旃擅而西，宿罗汉壁，明⽇同一登绝顶作别。余从之。遂由悉檀东上坡，半里，过天池静室，六里而过河南止⾜师静室。更北上里余，直蹑危崖下，是为德充静室。德充为复吾⾼⾜，复吾与史君有乡曲之好，故令其徒引游此室，而自从西路上罗汉壁，具饭于西来寺，以为下榻地。

　　此室当九重崖之中，为九重崖最⾼处，室乃新构而洁，其后危岩之半，有洞中悬，可缘木而上。余昔闻之，不意追随，首及于此。余仰眺丛木森霄，其上似有洞门仿佛。时史君方停憩不前，余即蹑险以登。初虽无径，既得引⽔之木，随之西行，半里，又仰眺洞当在上，复蹑险以登。初亦无径，半里，既抵岩下，见一木倚崖直立，少斫级痕以受趾，遂

ｒóｕ攀援木升崖。

　　凡数悬其级，始及木端，而石级亦如之，皆危甚。

　　⾜之力半寄于手，手之力亦半无所寄，所谓凭虚御风，而实凭无所凭，御无所御也。洞门正南向，上下皆削壁，中嵌一门，⾼丈五，阔与深亦如之，而旁无余隙。中有⽔自顶飞洒，贮之可供一人餐，憩之亦仅受一人榻，第无余隙，恐不免风雨之

。然临之无前，近则香木坪之岭已伏于下，远则五龙坝之障正横于南，排沙、观音箐诸山层层中错，各献其底里深蔵不易显现的地方而无余蕴焉。

　　久之，闻室中呼声，乃下。又随引⽔木而东过一栈，观⽔所出处，乃一巨石下。甫出，即刳木引之西注，此最上层之⽔也；其下一二丈，又出一⽔，则复吾之徒引⼊静室；其下又出一⽔，则一衲轩引之。连出‮级三‬，皆一峡坳，虽⽳异而脉必潜通，其旁分而支引者，举岩中皆藉之矣。

　　既下室中，啜茶果，复继以饼饵，乃随下层引⽔之木，西一里⼊一衲轩。延眺久之，又茶而行。西一里，过向所从登顶之坡。横而西，路渐隘，或盘坡嘴，或过峡坳，皆

砾垂脊，而中无滴⽔，故其地不能结庐，遂成莽径。二里余，峡拗中有一巨木，横偃若桥。又西二里，乃践坡转嘴而上，过野愚静室。又半里，上至⽩云静室。⽩云固留，以⽇暮而去，⽩云随过体极静室而别。西半里，过一宗静室。傍⽔又蹑坡半里，逾望台南突之脊，于是瞑⾊已来，月光渐耀。

　　里余，两过望台西坳之⽔，又一里，南盘旃檀岭，乃西过罗汉壁东垂，皆乘月而行也。又稍盘嘴而上半里，是为慧心静室，此幻空碧云寺前南突之坡也。

　　余昔与慧心别于会灯寺，访之不值，今已半载余，乃乘月叩扉。出茗酌于月下，甚适。此地去复吾先期下榻处尚三里，而由此西下度管，暗不可行，慧心乃曳杖为指

。半里，度而上，又半里，登坡，与碧云大路合，见月复如前，慧心乃别去。又西一里，过一静室，乃盘嘴北向蹑坡，则复吾使人遍呼山头矣。又一里，⼊西来寺。寺僧明空他出，其弟三空，余向所就餐者，闻之，自其静庐来

。

　　复吾知吾辈喜粥，为炊粥以供。久不得此，且当行陟之后，昅之明月之中，不啻仙掌金茎矣。

　　十四⽇三空先具小食，馒后继以⻩黍之糕，乃小米所蒸，而柔软更胜于糯粉者。啂酪、椒油、葼油、梅醋，杂沓而陈，不丰而有风致。盖史君乃厥兄明空有约而来。

　　（以下缺）

　　
译文

　　初十⽇早晨起

，打听沈翁，仍未归来。兰宗备好饭，另外做饼子来吃了。我取来纸作了狮子林四奇诗送给他。〔⽔帘、翠壁、侧树、灵泉四奇。〕见顾仆不到，我疑心去查问他。兰宗说：“他知道先生就要下去，为何再上来？"’可我心里仍然快快不乐放不下心，等不到沈翁，立即辞别兰宗下山。才下走，见一个和尚仓皇来到。兰宗还随行，询问他来是为什么事。说：“悉檀寺的长老命令前来

候相公的。”我心知仆人逃走了。再次询问和尚，他说：“长老见贵使背着包袱前去大理，询问和光，怀疑他未奉相公的命令，因而派我来报告。”我本来就知道他逃跑了，不是去大理。于是告别兰宗，同和尚急忙下山。五里，经过兰那寺前幻住庵东边，又下走三里，经过东西两条山涧会合之处，抵达悉檀寺，已是中午。打开箱子来看，所有东西全都不见了。体极、弘辨打算为我急速派遣两个寺中的僧人去追，我止住了他们，说道：“追或许追不上。追上他也不能強迫他一定回来。也只能听任他离开而已了。”只是离开家乡三年，一主一仆，形影相依，一旦在万里之外抛弃了我，为何这样狠心呀！十一⽇我忧心忡仲。体极担心我忧伤，命令他侄子及纯⽩陪我到蔵经楼诸处散步。有个圆通庵的僧人妙行，在蔵经楼前读经，烹茶布果。纯⽩把象⻩念珠给我看。〔象⻩这种东西，是牛⻩、狗宝之类，生在大象肚子上，大处如同⽩果，最大的如像桃子，连缀在肚子四旁，取到它后，乘它软时用⽔浸泡，制成念珠，颜⾊⻩中带⽩如像舍利子，‮硬坚‬也如舍利子一样，举起重物不能砸碎它。出自于小西天，那地方也十分看重它，只用来制造佛珠，不作其他用途。又说，极大而肥壮的象才有象⻩，千百头中不能找到一头，那象也算是象中之王了。〕坐在楼前的⽔池‮访上‬询逛叶的事迹，取来蔵经楼中与

⾜山相关的书，摘取一二段把它们抄录下来，这才知道佛经所说的“

叶守护佛⾐坐禅，有四座石山飞来合拢”就是这里的事了，也未曾有

⾜山的名字。又知道

叶也有三个，只有

叶波名字是摩诃

叶。“摩诃”是大的意思，其余全是小

叶而已。这天晚上，鹤庆史仲文恰好从省城来。〔姓史的是位公子，省城应试落第归来，登山自我排遣。〕

　　十二⽇妙行来，约我去游华严寺，说是华严寺有位老和尚野池，是月轮的徒弟，不可不见一面，从前因为在关闭的佛盒中坐禅，所以未能接近他的容貌，为之帐恨。从前我在岁首路过华严寺，他的徒弟全外出了，无法找到。我时时悲伤月轮公无后人，到此时才知道还有人，急忙吃完饭上路。和光也跟随去。往西一里，越过东面支峰与中间支峰分界的溪⽔，就是

祥寺，从这里起进⼊巾间支峰界內了。又走一里多，向南越过锁⽔阁下游的溪⽔登坡，于是到了中间支峰的山脊上了。往西北溯山脊行一里，路过息

轩。又沿瀑布的上游，往西北行一里多，渡过北来的溪流，在这里离开中间的支峰进⼊西面支峰界內了。又向北一里多，往西涉过一条峡⾕中的溪⽔，再上登一条西来小支脉的山嘴，登上它后往西北行。一里，又向西越过一座亭桥，桥下的⽔是华严寺前面分界的⽔流，上下游都有桥，而此处是渡过它下游的桥。桥內峡中有一个圆形⽔池，接近流⽔却不相混，也是龙潭一类。由溪南向西北行，于是跋涉西面支峰的山脊了。半里，便进⼊华严寺。寺院向东，⾼踞在西面支峰主脊的北面，创始于月潭，由于他是南京人，又称为南京庵。到月轮扩大了它，成为

⾜山的首要佛寺，慈圣太后赐给《蔵经》贮蔵在寺中。后来毁于火灾，野池重新修建，规模虽然保存下来，但《法蔵》不可恢复了。野池年龄七十多岁，逐一伺候过山中有名望的前辈，如今老来不忘先人的功德，因为少年时未探究过学间，掩上门门静心读书，孜孜不倦，也是值得赞许。听说我有修撰《

⾜山志》的意图，把所抄录的《清凉通传》借给我，他的用意也很好。下午即将告别，史君听说我在这里，也追随而来。我担心归去途中已太晚，于是辞别野池，从别的路先返回去，因为史君有轿子、坐骑。

　　出寺后，往西北由上游过桥，四里，接连向东北越过三条山涧，然后来到那东面的支峰，这就是圣峰燃灯寺下垂的支峰了。又走一里，向东下到它的尽头处，有寺院悬在‮央中‬，这是天竺寺。它北边的山涧自仰⾼亭的峡中流下来，它南边的山涧又是从西面支峰东边的山⾕屡次坠落下流的，夹住圣峰的支脉，东边在此到了尽头。《王十岳游纪》把圣峰作为中间的支峰，错了。由它的下垂处越过北峡中的小桥，于是又进⼊中间支峰的西界。沿北麓往东走，半里，两次跨过南下的小溪，是首传寺前方左右两侧的溪流。它南边峡中开始开垦为田地，有房屋在‮央中‬，这是大觉寺的菜园。从它左边向北转，半里，越过支峰的山脊，一连横着走过法华庵、千佛庵、灵源庵三座寺庵，这里全是中间的山脊下垂之处。半里，向北越过锁⽔阁的下游，就到大觉寺了。仍往东顺大路走一里，经过西竺寺前，登上圆通庵，观赏灯笼花树。这种树的树叶细如⾖瓣，树

大如葫芦，花开大如山茱英，中间红但花尖‮蒂花‬全是绿⾊的，似灯笼样低低下垂着。我在永昌刘家书馆见过这种树，未见过它的花。此庵是妙行的旧居，留下烹茶喝后才离开。一里，由

祥寺北边渡过山涧，仍离开中间支峰的界內进⼊东面支峰界內。溯涧⽔往北走，经过龙泉庵、五华庵。五华庵如今名叫小龙潭，是悉檀寺大龙潭的上游，大龙潭已⼲涸为深壑，小龙潭竟然仍积着⽔往下流。我多次想去探寻它，到此时強迫二位僧人到五华庵的后坡去找它。只见⽔流涂涂，分散注⼊悉檀寺右侧，可沿坡上的路上登，不见它所在之处。二位僧人用天晚劝我返回去，等回来时，寺门将要关闭了。

　　这天夜里，在复吾的书斋与史君

谈。史君留心山川，谈起大山脊自他府中西境金凤哨岭往南经过洱海东面，自五龙坝、⽔目寺、⽔盘铺，经过易门县、昆

州的南部，而后包围省会的山脉，非常

悉。并且说到九鼎山前梁王山西侧的溪流，是一起往南下流到⽩崖站、

渡的，此溪名叫山溪。后代人分流凿断它流经的山峡，把它引进洱海，那么此溪又是一条溪⽔分为两条支流了。果然这样，那清华洞的山脉，又自梁王山东边转向南下延，是今天凿断之处。我当初认为那条山脊自九鼎山往西下坠，如果有往南下流到⽩崖站的溪流，那么从前我估量的，不大错了！眼前的山脉，经我扶杖漫游之下还如此，因而真不可缺少议论探究的人呀！史君说起生平喜爱搜寻访求山脉，每每被人讥笑，不敢告诉人，邂逅间遇上我，他的心里非常痛快。不过我也搜寻访求此条山脊，几乎四十年，到此时才完结，又到此地然后才遇见一个同心的人，也是奇迹呀！夜间月亮十分明亮，澄碧的天宇如洗涤过一般，心骨全都明彻透了！

　　十三⽇史君为悉檀寺写了巨匾，原来这位先生是向来以擅长书法出名的人，而且诗也不俗。再次互相畅谈。午后，轿夫催着上路，姓史的恳切邀请我一同去游九重崖，向西横过狮子林、旎檀林，住宿在罗汉壁，明天一同登一次绝顶告别。我听从了他。于是由悉檀寺东边上坡，半里，经过天池的静室，六里后经过河南止⾜禅师的静室。再向北上走一里多，一直踩着危崖下走，这是德充的静室。德充是复吾的⾼⾜弟子，复吾与史君有乡亲的情谊，所以命令他徒弟领路来游此处静室，然后自此从西路上罗汉壁，在西来寺备好饭菜，用为住宿之地。

　　此处静室正当九重崖的中心，是九重崖的最⾼处，静室是新建的而且整洁，它后方危崖的半中

，有山洞悬在‮央中‬，可以沿着树上登。我从前听说过它，不料跟随别人游山，首先到达此地。我仰面眺望，丛林森森⼊云霄，山崖上仿佛像有洞口。此时史君正好停下休息不再前走，我立即踏着险阻上登。最初虽然没有路径，遇到引⽔的木槽后，顺着它往西行，半里，又仰面眺望，山洞应当在上方，又踏着险阻上登。起初也没有路径，半里，抵达危崖下后，见一棵树紧靠危崖直立，稍微有砍凿过台阶的痕迹以便承受脚掌，于是攀着树枝上登危崖。一共悬空越过几层树枝，才到达树梢，而石崖上的台阶也如此，全危险极了。脚的力量一半寄托在手上，手的力量也是一半无所寄托，这是所谓的凭靠虚空驾御山风了，可实际上凭靠又无所凭靠，驾御也无所驾御。洞口向正南，上下全是陡削的石壁，中间嵌⼊一个洞口，⾼一丈五，宽处与深处也如此，可四旁没有其余的

隙。洞中有⽔从洞顶飞洒下来，把⽔贮存起来可供一个人饮用，在这里憩息也仅能放下一个人的

，只是没有其余的空隙，恐怕免不了风雨的

迫了。不过在洞內临眺一望无际，近处是香木抨的山岭已低伏在下方，远处则是五龙坝的山峰正横在南面，排沙、观音著诸山层层

错在中间，各自呈献出它们深蔵的地方而没有剩下的深奥之处了。很久，听见静室中的呼叫声，这才下来。又顺着引⽔的木槽往东走过一处栈道，观看泉⽔流出之处，是在一块巨石下。刚流出来，就用挖空的树把⽔引向西流，这是最上层的⽔；它下方一二丈，又涌出一处泉⽔，复吾的徒弟把⽔引⼊静室；它的下边又涌出一处泉⽔，一袖轩把⽔引去。一连涌出三层，全在一个峡坳中，虽然泉眼的位置不同可脉胳必定暗中相通，那往旁边分支引流的⽔，是整座山崖之中全仰仗的。

　　下到静室中后，吃了茶⽔果子，又继之以糕饼，于是顺着下层引⽔的木槽，向西一里进⼊一钠轩。抬头眺望了很久，文喝了茶上路。往西一里，经过先前来时登顶的山坡。横向西，路渐变窄，有时绕过坡嘴，有时走过峡坳，全是

石块垂下山脊，峡中没有滴⽔，所以这个地方不能建屋，便成了満是草丛的小径。二里多，峡坳中有一棵巨树，横倒着好似桥梁。又向西二里，便踏着山坡绕着山嘴上登，经过野愚的静室。又走半里，上到⽩云的静室。⽩云坚决挽留，由于天晚便离开了，⽩云跟着走过体极的静室才告别。往西半里，经过一宗的静室。傍着⽔流又爬坡半里，越过望台向南突的山脊，到这里暮⾊已经来临，月光渐渐照耀起来。一里多，两次越过望台西面山坳的⽔流，又走一里，向南绕过旎檀岭，于是往西走过罗汉壁的东垂，都是乘着月⾊前行的。又慢慢绕过山嘴上走半里，这是慧心的静室，此地是幻空碧云寺前往南突的山坡。我从前与慧心在会灯寺分别，拜访他没遇上，至今已是半年多，于是乘着月光叩开门。慧心拿出茶在月光下饮，十分适意。此地离复吾事先约定的住宿处还有三里，可由此向西下走越过山著，黑得不能走，慧心于是拖着手杖为我指点

途。半里，横越而上，又走半里，登坡，与碧云寺来的大路会合，见月光又如先前一样，慧心这才告别离去。又一里，路过一处静室，就绕着山嘴向北登坡，就见复吾派人在山头遍处呼叫了。又一里，进⼊西来寺。寺中僧人明空出门去其他地方，他的弟子三空，是从前我们一起就餐的人，听见声音，从他的静室出来

接。复吾知道我们这帮人喜

喝粥，为此煮了粥献上来。很久没吃到过此等东西，况且正当行走上登之后，在明月之夜喝到，如同仙掌金茎一般。

　　十四⽇三空先准备了小吃，馒头之后是⻩黍做的糕，是用小米蒸制的，但柔软更胜过糯米粉做的。啂酪、辣椒油、

萝油、梅子醋，杂

地陈放着，不丰盛但颇有风味。原来史君是与他的师兄明空有约而来的。　ｗＷｗ.ｂＡｍXＳ.ＣoM