搜神记/干宝_佚文_八毛小说网

书号:12669 时间:2017/4/18 字数:2121

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　　钩鵅

　　【原文】

　　钩鵅鸣于谯王无忌子妇屋上。谢允，作符悬其处。

　　【译文】

　　钩鹆在谯国郡王无忌的儿媳妇的屋顶上鸣叫，谢允就画了一道符悬挂在钩鹆鸣叫的地方。

　　王蒙

　　【原文】

　　司徒蔡谟亲友王蒙者，单独，常为蔡公所怜。蒙长才三尺，无骨，登

辄令人抱上。公尝令⽇捕鱼，获⻳如车轮。公付厨，帐下倒悬⻳着屋。蒙其夕才眠已厌。如此累夜。公闻而问蒙：“何故厌？”答云：“眠辄梦人倒悬已。”公容虑向⻳。乃令人视⻳所在，果倒悬着屋。公叹曰：“果如所度。”命下⻳于地。于是蒙即得安寝。⻳乃去。

　　【译文】

　　司徒蔡谟的亲友中有个叫王蒙的人，孤⾝一人，常常被蔡谟所怜悯。王蒙⾝⾼才三尺，没有长骨头，上

总要叫人抱上去。蔡谟曾经派人在⽩天去捕鱼，捕得了一只像车轮一样大的乌⻳。蔡谟把它

给厨房，他帐下的士兵把乌⻳倒挂在屋中。王蒙在这天晚上刚睡下就不想再睡了，像这样连续了好几个夜晚。蔡谟听说之后就问王蒙：“为什么不想‮觉睡‬？”王蒙回答说：“一睡下总是梦见我被别人倒挂起来。”蔡谟想到这或许与乌⻳有关，就叫人查看乌⻳在哪里，果然看到乌⻳被倒挂在屋中。蔡谟感叹道：“果真像我所猜测的一样。”叫人放下乌⻳到地上，于是王蒙立刻就得以安然⼊睡了，乌⻳也就离开了。

　　宗渊

　　【原文】

　　宗渊字叔林，南

人。晋太元中，为寻

太守，有数十头⻳付厨，敕旦且以二头作臛①，便着潘汁，瓮中养之。其暮梦有十丈夫，并着乌布

褶，自反缚，向宗渊叩首，若求哀。明旦，厨人宰二⻳。其暮复梦八人求哀如初。宗渊方悟，令勿杀。明夜还梦见八人来，跪谢恩。于是惊觉。明朝自⼊庐山放之，遂不复食⻳。

　　【注释】

　　①臛（惑）：⾁羹。

　　【译文】

　　宗渊字号叔林，是南洋郡的人。东晋太元年间，宗渊当寻

郡的太守，他把十只乌⻳

给厨房，

代厨房早上先用两只做成⾁羹吃，其余的就用淘米⽔，放在瓮中喂养。宗渊在这天晚上梦见有十个男子，全都穿着黑布

子，自己的手反绑着，向宗渊叩头，像是在哀求。第二天早晨，厨师杀了二只乌⻳，宗渊在这天夜里又梦见八个人像昨晚一样地哀求。宗渊这才醒悟，叫厨师不要杀乌⻳了。宗渊第二天夜里还梦见那八个人来，跪着向他谢恩。宗渊于是惊醒，第二天自己把乌⻳带进庐山放了，从此不再吃乌⻳。

　　熊无⽳

　　【原文】

　　熊无⽳，居大树孔中。东土呼熊为子路。以物击树云：“子路可见。”于是便下。不呼则不动也。

　　【译文】

　　熊没有洞⽳居住，就居住在大树的树孔中。东土一带的人称呼熊为“子路”手拿着东西敲击树⼲说：“子路应该起来了。”于是熊就爬下树来。不呼叫，熊就不动。

　　⻩赭

　　【原文】

　　鄱

县民⻩赭，⼊山采荆杨子，遂

不知道。数⽇，饥饿，忽见一大⻳，赭便咒曰：“汝是灵物，吾

不知道，今骑汝背，示吾路。”⻳即回右转，赭即从行。去十余里，便至溪⽔，见贾客行船。赭即往乞食，便语船人曰：“我向者于溪边见一⻳，甚大，可共往取之。”言讫，面即生疮。既往，亦复不见⻳。还家数⽇，病疮而死。

　　【译文】

　　鄱

县有个叫⻩赭的县民，到山里去摘采荆杨籽，就

失了方向不知道路。几天了，饥饿不已，忽然看见一只大乌⻳，⻩赭就对它发誓说：“你是神灵的动物，我

路不知道怎样回家，现在我骑在你的背上，告诉我回家的路。”那乌⻳随即向右回转，⻩赭就跟着乌⻳行走。走了十多里，就到了溪河，看到有商客坐的船。⻩赭随即上前去讨取吃的，就对船上的人说：“我刚才在溪河边看见一只乌⻳，非常大，我们可以一起去把它捉来。”话刚说完，⻩赭脸上立即长出疮来。前去捉乌⻳，也再看不到那乌⻳了。⻩赭回到家里几天，就患疮病而死亡了。

　　【评析】

　　《搜神后记》又名《续搜神记》，是《搜神记》的续书。题为东晋陶潜撰。所记有元嘉十四年、十六年事，其伪不可待辩。皆陶潜死后事，故疑此书为伪托，或以为经后人增益。

　　《搜神后记》与《搜神记》的体例大致相似，但內容则多为《搜神记》所未见。该书共十卷。《搜神后记》在魏晋南北朝的志怪群书中是颇具特⾊的。它內容上略为妖异变怪之谈，而多言神仙；艺术上是芜杂琐碎的记叙减少，成片的故事增多。

　　从题材內容上，全书大致有四种类型。

　　一类是神仙洞窟的故事，如《桃花源》《韶舞》等，主要讲了服食导养、修道求仙之事。

　　一类是山川风物、世态人情的故事，如《贞女峡》和《舒姑泉》就是有关当地风土的民间故事。作者赋予这些山川风物丰富的人情美，所以显得美丽动人。

　　一类是人神、人鬼的爱情故事。著名的有《⽩⽔素女》《徐玄方女》等。这类题材写得绚丽多姿，极富浪漫梦幻意味，且往往加以悲剧的结尾，使他们成为全书引人注目的篇章。

　　再一类是不怕鬼的故事，叙事机智诙谐，是《搜神后记》区别于其他志怪小说另一颇具特⾊的地方。　Wｗw.BａMxS.CｏＭ

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钩鵅　　【原文】　　钩鵅鸣于谯王无忌子妇屋上。谢允，作符悬其处。　　【译文】　　钩鹆在谯国郡王无忌的儿媳妇的屋顶上鸣叫，谢允就画了一道符悬挂在钩鹆鸣叫的地方。　　王蒙　　【原文】　　司徒蔡谟亲友王蒙者，单独，常为蔡公所怜。蒙长才三尺，无骨，登辄令人抱上。公尝令⽇捕鱼，获⻳如车轮。公付厨，帐下倒悬⻳着屋。蒙其夕才眠已厌。如此累夜。公闻而问蒙：“何故厌？”答云：“眠辄梦人倒悬已。”公容虑向⻳。乃令人视⻳所在，果倒悬着屋。公叹曰：“果如所度。”命下⻳于地。于是蒙即得安寝。⻳乃去。　　【译文】　　司徒蔡谟的亲友中有个叫王蒙的人，孤⾝一人，常常被蔡谟所怜悯。王蒙⾝⾼才三尺，没有长骨头，上总要叫人抱上去。蔡谟曾经派人在⽩天去捕鱼，捕得了一只像车轮一样大的乌⻳。蔡谟把它给厨房，他帐下的士兵把乌⻳倒挂在屋中。王蒙在这天晚上刚睡下就不想再睡了，像这样连续了好几个夜晚。蔡谟听说之后就问王蒙：“为什么不想‮觉睡‬？”王蒙回答说：“一睡下总是梦见我被别人倒挂起来。”蔡谟想到这或许与乌⻳有关，就叫人查看乌⻳在哪里，果然看到乌⻳被倒挂在屋中。蔡谟感叹道：“果真像我所猜测的一样。”叫人放下乌⻳到地上，于是王蒙立刻就得以安然⼊睡了，乌⻳也就离开了。　　宗渊　　【原文】　　宗渊字叔林，南人。晋太元中，为寻太守，有数十头⻳付厨，敕旦且以二头作臛①，便着潘汁，瓮中养之。其暮梦有十丈夫，并着乌布褶，自反缚，向宗渊叩首，若求哀。明旦，厨人宰二⻳。其暮复梦八人求哀如初。宗渊方悟，令勿杀。明夜还梦见八人来，跪谢恩。于是惊觉。明朝自⼊庐山放之，遂不复食⻳。　　【注释】　　①臛（惑）：⾁羹。　　【译文】　　宗渊字号叔林，是南洋郡的人。东晋太元年间，宗渊当寻郡的太守，他把十只乌⻳给厨房，代厨房早上先用两只做成⾁羹吃，其余的就用淘米⽔，放在瓮中喂养。宗渊在这天晚上梦见有十个男子，全都穿着黑布子，自己的手反绑着，向宗渊叩头，像是在哀求。第二天早晨，厨师杀了二只乌⻳，宗渊在这天夜里又梦见八个人像昨晚一样地哀求。宗渊这才醒悟，叫厨师不要杀乌⻳了。宗渊第二天夜里还梦见那八个人来，跪着向他谢恩。宗渊于是惊醒，第二天自己把乌⻳带进庐山放了，从此不再吃乌⻳。　　熊无⽳　　【原文】　　熊无⽳，居大树孔中。东土呼熊为子路。以物击树云：“子路可见。”于是便下。不呼则不动也。　　【译文】　　熊没有洞⽳居住，就居住在大树的树孔中。东土一带的人称呼熊为“子路”手拿着东西敲击树⼲说：“子路应该起来了。”于是熊就爬下树来。不呼叫，熊就不动。　　⻩赭　　【原文】　　鄱县民⻩赭，⼊山采荆杨子，遂不知道。数⽇，饥饿，忽见一大⻳，赭便咒曰：“汝是灵物，吾不知道，今骑汝背，示吾路。”⻳即回右转，赭即从行。去十余里，便至溪⽔，见贾客行船。赭即往乞食，便语船人曰：“我向者于溪边见一⻳，甚大，可共往取之。”言讫，面即生疮。既往，亦复不见⻳。还家数⽇，病疮而死。　　【译文】　　鄱县有个叫⻩赭的县民，到山里去摘采荆杨籽，就失了方向不知道路。几天了，饥饿不已，忽然看见一只大乌⻳，⻩赭就对它发誓说：“你是神灵的动物，我路不知道怎样回家，现在我骑在你的背上，告诉我回家的路。”那乌⻳随即向右回转，⻩赭就跟着乌⻳行走。走了十多里，就到了溪河，看到有商客坐的船。⻩赭随即上前去讨取吃的，就对船上的人说：“我刚才在溪河边看见一只乌⻳，非常大，我们可以一起去把它捉来。”话刚说完，⻩赭脸上立即长出疮来。前去捉乌⻳，也再看不到那乌⻳了。⻩赭回到家里几天，就患疮病而死亡了。　　【评析】　　《搜神后记》又名《续搜神记》，是《搜神记》的续书。题为东晋陶潜撰。所记有元嘉十四年、十六年事，其伪不可待辩。皆陶潜死后事，故疑此书为伪托，或以为经后人增益。　　《搜神后记》与《搜神记》的体例大致相似，但內容则多为《搜神记》所未见。该书共十卷。《搜神后记》在魏晋南北朝的志怪群书中是颇具特⾊的。它內容上略为妖异变怪之谈，而多言神仙；艺术上是芜杂琐碎的记叙减少，成片的故事增多。　　从题材內容上，全书大致有四种类型。　　一类是神仙洞窟的故事，如《桃花源》《韶舞》等，主要讲了服食导养、修道求仙之事。　　一类是山川风物、世态人情的故事，如《贞女峡》和《舒姑泉》就是有关当地风土的民间故事。作者赋予这些山川风物丰富的人情美，所以显得美丽动人。　　一类是人神、人鬼的爱情故事。著名的有《⽩⽔素女》《徐玄方女》等。这类题材写得绚丽多姿，极富浪漫梦幻意味，且往往加以悲剧的结尾，使他们成为全书引人注目的篇章。　　再一类是不怕鬼的故事，叙事机智诙谐，是《搜神后记》区别于其他志怪小说另一颇具特⾊的地方。　Wｗw.BａMxS.CｏＭ