我的女友是狐狸精_第二十二章谈钱下

书号:437 时间:2016/9/17 字数:4016

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　　谈钱，谈经济是一种学术的争鸣，是一种学识的探讨，是一种智慧的碰撞。睍莼璩伤

　　这俗吗？

　　我想起了一句很有哲理的话：除了人类的思想情感之外，钱是判断世间大多数事物的标准。

　　我上大学时，在寝室里，和舍友曾合力攒成一首打油诗，我还记得：

　　世上人们围钱转，金钱能使人笑颜。

　　友谊情感加人格，有钱撑

才唱歌。

　　有钱再远攀亲戚，没钱再进遭人弃。

　　有钱姑娘笑

前，没钱老婆愁苦脸。

　　这就像维语讲的：“有钱的话舒，没钱的话耝”

　　很多人都‮望渴‬财务自由，我认为：快乐与钱关系不大。

　　影响我这一观点的是周国平的散文随笔集《何来何往》。

　　他提出了“快乐与钱关系不大”论调，我非常赞同。

　　周国平在书中写到，以为“钱越多，快乐就越多”实在是天大的误会。钱太少，不能维持生存，这当然不行。排除了这种情况，我可以断定，钱与快乐之间并无多少联系，更不存在正比例关系。

　　一对夫妇在法国生活，他们有别墅和花园，最近又搬进了更大的别墅和更大的花园。可是，他们告诉我：新居带来的快乐，最強烈的一次是二十年前在国內时，住了多年集体宿舍，单位终于分给一套一居室，后来住房再大再气派，也没有这样的快乐了。其实，许多人有类似的体验。问那些穷苦过的大款，他们现在经常山珍海味，可有过去吃到一顿普通的红烧⾁快乐，回答必是否定的。

　　快乐与花钱多少无关。有时候，花很少的钱，买到情人喜

的一件小礼物、孩子喜

的一个小玩具、自己喜

的一本书，就可以很快乐。得到也是如此。我收到的第一笔稿费只有几元钱，但当时快乐的心情远超过现在收到几千元稿费的感受。

　　伊壁鸠鲁早就说过：快乐较多依赖于心理，较少依赖于物质；更多的钱财不会使快乐超过有限钱财已经达到的⽔平。其实，物质所能带来的快乐终归是有限的，只有精神的快乐才有可能是无限的。

　　金钱只能带来有限的快乐，却可能带来无限的烦恼。天下真正快乐的人，不管他钱多钱少，都必是超脫金钱的人。

　　做钱的主人，不做钱的奴隶

　　有的人是金钱的主人，无论钱多钱少都拥有人的尊严；有的人是金钱的奴隶，一辈子为钱所役，甚至被钱所毁。判断一个人是金钱的奴隶还是金钱的主人，不能看他有没有钱，而要看他对金钱的态度。

　　做金钱的主人，关键是戒除对金钱的占有

，抱一种不占有的态度。也就是真正把钱看做⾝外之物，不管是已到手的还是将到手的，都与之拉开距离，随时可以放弃。只有这样，才能在金钱面前保持自由的心态，做一个自由人。凡是对钱抱占有态度的人，他同时也就被钱占有，成了钱的奴隶，如同古希腊哲学家彼翁在谈到一个富有的守财奴时所说：“他并没有得到财富，而是财富得到了他。”

　　如何才算是做金钱的主人，哲学家的例子可供参考。多数哲学家安贫乐道，不追求也不积聚钱财。有一些哲学家出⾝富贵，为了精神的自由而主动放弃财产，比如古代的阿那克萨戈拉和现代的维特

斯坦。古罗马哲学家塞內卡是另一种情况，⾝为宮廷重臣，他不拒绝而享尽荣华富贵。不过，在享受的同时，他內心十分清醒，用他的话来说便是：“我把命运女神赐予我的一切金钱、官位、权势都搁置在一个地方，我同它们保持很宽的距离，使她可以随时把它们取走，而不必从我⾝上強行剥走。”他说到做到，后来官场‮意失‬，权财尽失，乃至

命不保，始终泰然自若。

　　钱考验人的素质

　　财富既可促进幸福，也可导致灾祸，取决于人的精神素质。金钱是对人的精神素质的一个考验。拥有的财富越多，考验就越严峻。大财富要求大智慧，素质差者往往被大财富所毁。

　　看一个人素质的优劣，我们可以看他：获取财富的手段是否正当，能否对不义之财不动心；对已得之财能否保持超脫的心情，将之看做⾝外之物；富裕之后是否仍乐于过相对简朴的生活。

　　后面这一点很重要。奢华不但不能提⾼生活质量，往往还会降低生活质量，使人耽于物质享受，远离精神生活。只有在那些精神素质极好的人⾝上，才不会发生这种情况，而这又只因为他们其实并不在乎物质享受，始终把精神生活看得更珍贵。一个人在巨富之后仍乐于过简朴生活，正证明了灵魂的⾼贵，能够从精神生活中获得更大的快乐。

　　作家王蒙先生曾说过：“对于一个善于感受和思考的灵魂来说，世上并无完全没有意义的生活，任何一种经历都可以转化为內在的财富。”

　　周国平的散文随笔，便常用文学的形式谈深邃的哲学命题，诸如生命的意义、死亡的意义、

格与品质、自我的价值等。深⼊浅出，寓哲理于常情，平易之中多见理趣，充満了人生的智慧和哲学的美丽。

　　电话响起，潇湘在书吧那边问我，晚上吃饭定在那里？她已经约好万芳了。

　　我说：“就在近处吧，上金马丽晶饭店就行，等我，我这就回去。”

　　我关上办公室的门，径直出了公司。

　　一个乞丐在公司门口的街头上行乞。

　　这时，看见我出来，走过来向我讨钱。

　　他看了看乞丐说：“你⾝強力壮，又没有残疾，凭啥要我给你钱？”

　　乞丐大怒，说：“难道为了向你讨几个臭钱，我还要把自己弄成残疾不成？”

　　我说：“我给你多少合适呢？”

　　乞丐：“越多越好。”

　　我断然否决：“不行。”

　　乞丐纳闷：“为什么？”

　　我：“我那样做的话，你就‮业失‬了。”

　　乞丐气哼哼说：“小气鬼。”

　　这时一辆公

车经过，我指着对乞丐说：“伙计，你看，那车上怎么写着‘济南有钱’，可能是市‮府政‬要发钱了，快

　　去领取。”

　　乞丐半信半疑的问：“真的吗？我听说澳门给市民发钱当福利，咱们济南也派发福利了吗？”

　　我：“反正我是看见了，你看，那辆车在站牌停住了，你去看看不就知道了？”

　　乞丐觉得有道理，一溜小跑奔向公

站牌，紧急忙忙去

　　看那辆写着“济南有线”的公

车去了。

　　我开上车就走，心里“嘿嘿”直乐，心中暗想：“小样，跟我斗，差远了你。”

　　一边开车，一边想刚才的事，那叫舒坦，不由得想起蒋为生曾讲过一个关于“私房钱”的故事，每当快乐的时候，我总是能想起我这医生朋友。

　　医生的故事是这样的：

　　有一个人向女友求婚，在答应他的求婚之前，女子告诉他，她在

底下蔵了一个鞋盒，并要他答应绝对不能去看盒子里的东西。

　　男子表示他能够理解，个人东应该有属于自己的‮立独‬空间吗。很正常，他也不喜

有人去翻他的⽪夹，也同意绝不会去偷看鞋盒里的东西。

　　时光过得很快，五年过去了，他们一直过着幸福的婚姻生活。

　　有一天，先生独自在家，他的好奇心战胜了理智，于是他把鞋盒子打开，看到里面放着三个蛋和五千元的现金。

　　他觉得莫明奇妙。

　　当男子的

子回家之后，他向她坦承自己偷看鞋盒子的事。

　　“现在你可以告诉我这些东西代表什么吗？”他问。

　　“可以。”他的

子回答道。

　　

子如实相告：“我每外遇一次，我就会在鞋盒里放粒蛋。”

　　男子一听，楞住了，但后来他想了一想，说服了自己。

　　五年当中有三次外遇还不算太坏，他深昅了一口气，接受了这个事实。

　　“那五千元又代表什么呢？”男子又问。

　　

子回答说：“每次累积到一打蛋，我就会拿去卖钱，攒到现在这么多。”

　　我心中暗骂该死的好奇心，该死的医生，一骂不要紧，我忘记今晚我答应请他的事了，我连忙给医生打电话，好让他到金马丽晶饭店来，把狗放家里。　Ｗwｗ.ＢaＭｘＳ.ＣoM

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谈钱，谈经济是一种学术的争鸣，是一种学识的探讨，是一种智慧的碰撞。睍莼璩伤　　这俗吗？　　我想起了一句很有哲理的话：除了人类的思想情感之外，钱是判断世间大多数事物的标准。　　我上大学时，在寝室里，和舍友曾合力攒成一首打油诗，我还记得：　　世上人们围钱转，金钱能使人笑颜。　　友谊情感加人格，有钱撑才唱歌。　　有钱再远攀亲戚，没钱再进遭人弃。　　有钱姑娘笑前，没钱老婆愁苦脸。　　这就像维语讲的：“有钱的话舒，没钱的话耝” 　　很多人都‮望渴‬财务自由，我认为：快乐与钱关系不大。　　影响我这一观点的是周国平的散文随笔集《何来何往》。　　他提出了“快乐与钱关系不大”论调，我非常赞同。　　周国平在书中写到，以为“钱越多，快乐就越多”实在是天大的误会。钱太少，不能维持生存，这当然不行。排除了这种情况，我可以断定，钱与快乐之间并无多少联系，更不存在正比例关系。　　一对夫妇在法国生活，他们有别墅和花园，最近又搬进了更大的别墅和更大的花园。可是，他们告诉我：新居带来的快乐，最強烈的一次是二十年前在国內时，住了多年集体宿舍，单位终于分给一套一居室，后来住房再大再气派，也没有这样的快乐了。其实，许多人有类似的体验。问那些穷苦过的大款，他们现在经常山珍海味，可有过去吃到一顿普通的红烧⾁快乐，回答必是否定的。　　快乐与花钱多少无关。有时候，花很少的钱，买到情人喜的一件小礼物、孩子喜的一个小玩具、自己喜的一本书，就可以很快乐。得到也是如此。我收到的第一笔稿费只有几元钱，但当时快乐的心情远超过现在收到几千元稿费的感受。　　伊壁鸠鲁早就说过：快乐较多依赖于心理，较少依赖于物质；更多的钱财不会使快乐超过有限钱财已经达到的⽔平。其实，物质所能带来的快乐终归是有限的，只有精神的快乐才有可能是无限的。　　金钱只能带来有限的快乐，却可能带来无限的烦恼。天下真正快乐的人，不管他钱多钱少，都必是超脫金钱的人。　　做钱的主人，不做钱的奴隶　　有的人是金钱的主人，无论钱多钱少都拥有人的尊严；有的人是金钱的奴隶，一辈子为钱所役，甚至被钱所毁。判断一个人是金钱的奴隶还是金钱的主人，不能看他有没有钱，而要看他对金钱的态度。　　做金钱的主人，关键是戒除对金钱的占有，抱一种不占有的态度。也就是真正把钱看做⾝外之物，不管是已到手的还是将到手的，都与之拉开距离，随时可以放弃。只有这样，才能在金钱面前保持自由的心态，做一个自由人。凡是对钱抱占有态度的人，他同时也就被钱占有，成了钱的奴隶，如同古希腊哲学家彼翁在谈到一个富有的守财奴时所说：“他并没有得到财富，而是财富得到了他。” 　　如何才算是做金钱的主人，哲学家的例子可供参考。多数哲学家安贫乐道，不追求也不积聚钱财。有一些哲学家出⾝富贵，为了精神的自由而主动放弃财产，比如古代的阿那克萨戈拉和现代的维特斯坦。古罗马哲学家塞內卡是另一种情况，⾝为宮廷重臣，他不拒绝而享尽荣华富贵。不过，在享受的同时，他內心十分清醒，用他的话来说便是：“我把命运女神赐予我的一切金钱、官位、权势都搁置在一个地方，我同它们保持很宽的距离，使她可以随时把它们取走，而不必从我⾝上強行剥走。”他说到做到，后来官场‮意失‬，权财尽失，乃至命不保，始终泰然自若。　　钱考验人的素质　　财富既可促进幸福，也可导致灾祸，取决于人的精神素质。金钱是对人的精神素质的一个考验。拥有的财富越多，考验就越严峻。大财富要求大智慧，素质差者往往被大财富所毁。　　看一个人素质的优劣，我们可以看他：获取财富的手段是否正当，能否对不义之财不动心；对已得之财能否保持超脫的心情，将之看做⾝外之物；富裕之后是否仍乐于过相对简朴的生活。　　后面这一点很重要。奢华不但不能提⾼生活质量，往往还会降低生活质量，使人耽于物质享受，远离精神生活。只有在那些精神素质极好的人⾝上，才不会发生这种情况，而这又只因为他们其实并不在乎物质享受，始终把精神生活看得更珍贵。一个人在巨富之后仍乐于过简朴生活，正证明了灵魂的⾼贵，能够从精神生活中获得更大的快乐。　　作家王蒙先生曾说过：“对于一个善于感受和思考的灵魂来说，世上并无完全没有意义的生活，任何一种经历都可以转化为內在的财富。” 　　周国平的散文随笔，便常用文学的形式谈深邃的哲学命题，诸如生命的意义、死亡的意义、格与品质、自我的价值等。深⼊浅出，寓哲理于常情，平易之中多见理趣，充満了人生的智慧和哲学的美丽。　　电话响起，潇湘在书吧那边问我，晚上吃饭定在那里？她已经约好万芳了。　　我说：“就在近处吧，上金马丽晶饭店就行，等我，我这就回去。” 　　我关上办公室的门，径直出了公司。　　一个乞丐在公司门口的街头上行乞。　　这时，看见我出来，走过来向我讨钱。　　他看了看乞丐说：“你⾝強力壮，又没有残疾，凭啥要我给你钱？” 　　乞丐大怒，说：“难道为了向你讨几个臭钱，我还要把自己弄成残疾不成？” 　　我说：“我给你多少合适呢？” 　　乞丐：“越多越好。” 　　我断然否决：“不行。” 　　乞丐纳闷：“为什么？” 　　我：“我那样做的话，你就‮业失‬了。” 　　乞丐气哼哼说：“小气鬼。” 　　这时一辆公车经过，我指着对乞丐说：“伙计，你看，那车上怎么写着‘济南有钱’，可能是市‮府政‬要发钱了，快　　去领取。” 　　乞丐半信半疑的问：“真的吗？我听说澳门给市民发钱当福利，咱们济南也派发福利了吗？” 　　我：“反正我是看见了，你看，那辆车在站牌停住了，你去看看不就知道了？” 　　乞丐觉得有道理，一溜小跑奔向公站牌，紧急忙忙去　　看那辆写着“济南有线”的公车去了。　　我开上车就走，心里“嘿嘿”直乐，心中暗想：“小样，跟我斗，差远了你。” 　　一边开车，一边想刚才的事，那叫舒坦，不由得想起蒋为生曾讲过一个关于“私房钱”的故事，每当快乐的时候，我总是能想起我这医生朋友。　　医生的故事是这样的：　　有一个人向女友求婚，在答应他的求婚之前，女子告诉他，她在底下蔵了一个鞋盒，并要他答应绝对不能去看盒子里的东西。　　男子表示他能够理解，个人东应该有属于自己的‮立独‬空间吗。很正常，他也不喜有人去翻他的⽪夹，也同意绝不会去偷看鞋盒里的东西。　　时光过得很快，五年过去了，他们一直过着幸福的婚姻生活。　　有一天，先生独自在家，他的好奇心战胜了理智，于是他把鞋盒子打开，看到里面放着三个蛋和五千元的现金。　　他觉得莫明奇妙。　　当男子的子回家之后，他向她坦承自己偷看鞋盒子的事。　　“现在你可以告诉我这些东西代表什么吗？”他问。　　“可以。”他的子回答道。　　子如实相告：“我每外遇一次，我就会在鞋盒里放粒蛋。” 　　男子一听，楞住了，但后来他想了一想，说服了自己。　　五年当中有三次外遇还不算太坏，他深昅了一口气，接受了这个事实。　　“那五千元又代表什么呢？”男子又问。　　子回答说：“每次累积到一打蛋，我就会拿去卖钱，攒到现在这么多。” 　　我心中暗骂该死的好奇心，该死的医生，一骂不要紧，我忘记今晚我答应请他的事了，我连忙给医生打电话，好让他到金马丽晶饭店来，把狗放家里。　Ｗwｗ.ＢaＭｘＳ.ＣoM