医宋_第三百三十二章器量上

书号:36998 时间:2017/7/31 字数:2665

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　　第三百三十二章器量（上）

　　辽国派赴河东的使者是一个年轻的西域突厥人，名叫阿合木，虽然为了方便赶路换上了汉服，但只要对西域稍有了解的人，看到他那⾼鼻深目、发须卷曲的西域人典型外貌，都会明⽩这个年轻人绝非中原人氏，不过由于大宋“蕃客”到处都是，扮成商人的阿合木一路上倒也不算特别引人注目。其实前文也曾提过，耶律大石派阿合木出使河东，只是为了买粮和借道，而阿合木抵达太原后，却因观察到河东宋军的不利处境而擅作主张，走了那位李师爷的门路，打算

降解潜。现在那个李老头来找他，嘴里说他已经成功地说服了解潜，但如果真是这样，这个老头又为什么不跟他一起去，而且一副焦急不安的神情呢？可是，既然事情已经到了这一步，阿合木可不想因为自己一时的胆怯而功败垂成，为了他的主人耶律大石，也为了他自己的前途，就算危险再大，他也要赌一赌

　　阿合木本是一个奴隶，呃，应该说他一直都是一个奴隶（就像清代的年羹尧和李卫，虽然后来成了朝廷大员，但他们依然是雍正的奴才…）。耶律大石在西域立国后，为了安抚国內占据人口大多数的穆斯林，除了提拔一些穆斯林为官外，也破例选择了一些穆斯林青年担任他的贴⾝侍卫，以示信任。

　　但耶律大石对西域的当地人来说，毕竟是一个‮服征‬者，潜在的反辽分子比比皆是，如果选人不当，耶律大石和他的家人恐怕会有

命之忧。即使耶律大石对自己的识人之明很有自信，却也不会无谓地冒险，于是他想出了一个取巧的办法，也就是从那些穆斯林奴隶中选人充任自己的侍卫，因为自己令他们摆脫了奴隶⾝份，这些人自然多少会有一些感恩之心，用他们作侍卫，总比从那些被自己‮服征‬的穆斯林自由民中选人要‮全安‬得多，而阿合木也正是由此成为了耶律大石的近侍。

　　侍卫对君王来说，不但是‮全安‬的保障，也是自己的门面，因此长相上不能太难看，至少也得五官端正，不然就太没面子了，而阿合木的相貌则远在这最低标准之上。或许正是因为生了这样一副好⽪囊，阿合木在二十岁之前的岁月简直可以用暗无天⽇来形容，不但因为奴隶的⾝份而自小便失去了自由，从十二三岁开始还被不知道多少个陌生男女亵玩过，而“酬劳”则全部归他那个无良的主人所有，境况比ji女都不如。后世有个专用词汇形容当时的阿合木，那就是“*奴”而且阿合木还是罕有的双

向，那就更悲摧了…

　　由于西域的大环境影响，阿合木自懂事起就是一个虔诚的穆斯林，他二十年来不知向安拉真主祈祷过多少次，境况都没有半点好转，直到耶律大石出现在西域的那一天。不可否认，长得好看一般来说还是会占些便宜的，但武艺算不上精通（练武是有的，⾝材好一点价钱也⾼些，不过他的主人也不会让他练得太厉害，不然让他逃了、甚至行凶报复怎么办？）的阿合木之所以被耶律大石选中，除了看着顺眼以外，他的聪明伶俐与谈吐不俗（这也是他主人为了多‮钱赚‬才请人来教的，在盛行奴隶制的伊斯兰文化圈，文化修养⾼的奴隶比文盲可要值钱得多了，⾝价动辄上千金币，⾼的几万都有…）才是更主要的原因。

　　当然，这也是因为耶律大石当时⾝边不缺勇士，所以阿合木这样的智力型（当时的阿合木还算不上，只能说可以这么培养。）人才方有机会⼊他法眼。但是阿合木却对耶律大石感

涕零，尤其是发现这个新主人似乎对他并无特殊的‮趣兴‬（古代好男风的基本都是出⾝上层，耶律大石虽然皇族出⾝，却是⾎缘相当遥远的支系皇族，要不然他年轻时也不会去考科举了，所以沾染上这种不良习惯的可能

应该不大。）之后更是如此。

　　而其后随侍他左右的过程中，阿合木又亲眼见证了耶律大石创造的奇迹，对这位新主人（耶律大石并没有把侍卫们当成奴才，但阿合木奴才当惯了，死不改口…）的感情也迅速由感

变成了崇拜（注1）。而自此耶律大石眅依“圣教”（以阿合木的聪明，不可能看不出耶律大石的眅依远不若萧塔不烟那样虔诚，只是一个人一旦盲目崇拜起某个人来，总是会将心目中的偶像往好里想的，而眅依伊斯兰教在阿合木看来，无疑是一大善行。）之后，阿合木对其愈发忠诚，已经到了可以为他去做任何事（包括比死更难的事）的地步。

　　奈何阿合木武艺一般，耶律大石自然不会将其放到⾝边当护卫，那不是拿自己的

命当儿戏吗？因此阿合木这几年来寸功未立（阿合木虽然聪明，却也并没有意识到，其实他是侍卫之中唯一能与耶律大石

流的人，不但令他调节了心情，阿合木的一些看法对耶律大石也多有启发，要不然耶律大石早就将他调走了，他可是最讨厌那种光拿钱不⼲事的官僚作风的。），这令他十分‮愧羞‬，总觉得自己对不起主人。好在耶律大石这次派人出使河东，需要一个绝对忠诚而又擅长应变与口才的人选，可耶律大石‮服征‬西域几乎全靠武力，外

人才极为匮乏，于是耶律大石就想到了阿合木。

　　对于阿合木的忠诚，这些年耶律大石一直看在眼里，而他的聪明伶俐更是人所共知，同时他还极具语言天赋，这几年里他除了原来就会的大食语与突厥语（称语系更合适一些）外，已经能将契丹语与汉语说得非常流利，所以也不存在语言上的障碍。除了外

经验上还比较欠缺，阿合木的确完全有资格胜任这次的任务，因此耶律大石选择他来担此重任，一方面是无人可用，一方面也有培养阿合木的意思。这也是没办法的事，辽军东归以后，北方形成了三国鼎立（大漠诸蕃分别依附与辽金两国，目前还不能算是‮立独‬的势力。）的局势，而且辽国最弱，因此外

人才就变得极为重要，继续当初的“天下布武”路线是不行的。然而，重视归重视，若是耶律大石得知阿合木这个第一次外出办差的小伙子竟然会擅自改变他布置的任务，恐怕还是会惊讶得张开嘴巴？

　　事实上，连阿合木自己，见到解潜之后，也差点因为过紧张而一时说不出话来，要不是解潜的神经比较大条，没有看出什么异常，恐怕阿合木连原来的任务都很难保证完成了…

　　注1：虽然属于一神教的伊斯兰教在原则上是反对膜拜除唯一神安拉以外的任何事物，但个人崇拜也许算得上是人类的一种固有感情，不是那么容易铲除的。甚至严格意义上来说，基督教徒对于耶稣（这个例子中，基督教以将耶稣神格化的方式予以了部分解决，因此基督教也成为了三大一神教中最具优势的一个。）、穆斯林对于穆罕默德的膜拜，事实上是违反了它本来的基本教义，可这么多年下来，却没谁敢公开指出并宣扬这一点。这样看来，‮国中‬人在文⾰中的狂热情绪也就没什么好奇怪的了，毕竟‮国中‬人还不受宗教律条束缚，自然更容易产生个人崇拜…

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第三百三十二章器量（上）　　辽国派赴河东的使者是一个年轻的西域突厥人，名叫阿合木，虽然为了方便赶路换上了汉服，但只要对西域稍有了解的人，看到他那⾼鼻深目、发须卷曲的西域人典型外貌，都会明⽩这个年轻人绝非中原人氏，不过由于大宋“蕃客”到处都是，扮成商人的阿合木一路上倒也不算特别引人注目。其实前文也曾提过，耶律大石派阿合木出使河东，只是为了买粮和借道，而阿合木抵达太原后，却因观察到河东宋军的不利处境而擅作主张，走了那位李师爷的门路，打算降解潜。现在那个李老头来找他，嘴里说他已经成功地说服了解潜，但如果真是这样，这个老头又为什么不跟他一起去，而且一副焦急不安的神情呢？可是，既然事情已经到了这一步，阿合木可不想因为自己一时的胆怯而功败垂成，为了他的主人耶律大石，也为了他自己的前途，就算危险再大，他也要赌一赌　　阿合木本是一个奴隶，呃，应该说他一直都是一个奴隶（就像清代的年羹尧和李卫，虽然后来成了朝廷大员，但他们依然是雍正的奴才…）。耶律大石在西域立国后，为了安抚国內占据人口大多数的穆斯林，除了提拔一些穆斯林为官外，也破例选择了一些穆斯林青年担任他的贴⾝侍卫，以示信任。　　但耶律大石对西域的当地人来说，毕竟是一个‮服征‬者，潜在的反辽分子比比皆是，如果选人不当，耶律大石和他的家人恐怕会有命之忧。即使耶律大石对自己的识人之明很有自信，却也不会无谓地冒险，于是他想出了一个取巧的办法，也就是从那些穆斯林奴隶中选人充任自己的侍卫，因为自己令他们摆脫了奴隶⾝份，这些人自然多少会有一些感恩之心，用他们作侍卫，总比从那些被自己‮服征‬的穆斯林自由民中选人要‮全安‬得多，而阿合木也正是由此成为了耶律大石的近侍。　　侍卫对君王来说，不但是‮全安‬的保障，也是自己的门面，因此长相上不能太难看，至少也得五官端正，不然就太没面子了，而阿合木的相貌则远在这最低标准之上。或许正是因为生了这样一副好⽪囊，阿合木在二十岁之前的岁月简直可以用暗无天⽇来形容，不但因为奴隶的⾝份而自小便失去了自由，从十二三岁开始还被不知道多少个陌生男女亵玩过，而“酬劳”则全部归他那个无良的主人所有，境况比ji女都不如。后世有个专用词汇形容当时的阿合木，那就是“*奴”而且阿合木还是罕有的双向，那就更悲摧了… 　　由于西域的大环境影响，阿合木自懂事起就是一个虔诚的穆斯林，他二十年来不知向安拉真主祈祷过多少次，境况都没有半点好转，直到耶律大石出现在西域的那一天。不可否认，长得好看一般来说还是会占些便宜的，但武艺算不上精通（练武是有的，⾝材好一点价钱也⾼些，不过他的主人也不会让他练得太厉害，不然让他逃了、甚至行凶报复怎么办？）的阿合木之所以被耶律大石选中，除了看着顺眼以外，他的聪明伶俐与谈吐不俗（这也是他主人为了多‮钱赚‬才请人来教的，在盛行奴隶制的伊斯兰文化圈，文化修养⾼的奴隶比文盲可要值钱得多了，⾝价动辄上千金币，⾼的几万都有…）才是更主要的原因。　　当然，这也是因为耶律大石当时⾝边不缺勇士，所以阿合木这样的智力型（当时的阿合木还算不上，只能说可以这么培养。）人才方有机会⼊他法眼。但是阿合木却对耶律大石感涕零，尤其是发现这个新主人似乎对他并无特殊的‮趣兴‬（古代好男风的基本都是出⾝上层，耶律大石虽然皇族出⾝，却是⾎缘相当遥远的支系皇族，要不然他年轻时也不会去考科举了，所以沾染上这种不良习惯的可能应该不大。）之后更是如此。　　而其后随侍他左右的过程中，阿合木又亲眼见证了耶律大石创造的奇迹，对这位新主人（耶律大石并没有把侍卫们当成奴才，但阿合木奴才当惯了，死不改口…）的感情也迅速由感变成了崇拜（注1）。而自此耶律大石眅依“圣教”（以阿合木的聪明，不可能看不出耶律大石的眅依远不若萧塔不烟那样虔诚，只是一个人一旦盲目崇拜起某个人来，总是会将心目中的偶像往好里想的，而眅依伊斯兰教在阿合木看来，无疑是一大善行。）之后，阿合木对其愈发忠诚，已经到了可以为他去做任何事（包括比死更难的事）的地步。　　奈何阿合木武艺一般，耶律大石自然不会将其放到⾝边当护卫，那不是拿自己的命当儿戏吗？因此阿合木这几年来寸功未立（阿合木虽然聪明，却也并没有意识到，其实他是侍卫之中唯一能与耶律大石流的人，不但令他调节了心情，阿合木的一些看法对耶律大石也多有启发，要不然耶律大石早就将他调走了，他可是最讨厌那种光拿钱不⼲事的官僚作风的。），这令他十分‮愧羞‬，总觉得自己对不起主人。好在耶律大石这次派人出使河东，需要一个绝对忠诚而又擅长应变与口才的人选，可耶律大石‮服征‬西域几乎全靠武力，外人才极为匮乏，于是耶律大石就想到了阿合木。　　对于阿合木的忠诚，这些年耶律大石一直看在眼里，而他的聪明伶俐更是人所共知，同时他还极具语言天赋，这几年里他除了原来就会的大食语与突厥语（称语系更合适一些）外，已经能将契丹语与汉语说得非常流利，所以也不存在语言上的障碍。除了外经验上还比较欠缺，阿合木的确完全有资格胜任这次的任务，因此耶律大石选择他来担此重任，一方面是无人可用，一方面也有培养阿合木的意思。这也是没办法的事，辽军东归以后，北方形成了三国鼎立（大漠诸蕃分别依附与辽金两国，目前还不能算是‮立独‬的势力。）的局势，而且辽国最弱，因此外人才就变得极为重要，继续当初的“天下布武”路线是不行的。然而，重视归重视，若是耶律大石得知阿合木这个第一次外出办差的小伙子竟然会擅自改变他布置的任务，恐怕还是会惊讶得张开嘴巴？　　事实上，连阿合木自己，见到解潜之后，也差点因为过紧张而一时说不出话来，要不是解潜的神经比较大条，没有看出什么异常，恐怕阿合木连原来的任务都很难保证完成了… 　　注1：虽然属于一神教的伊斯兰教在原则上是反对膜拜除唯一神安拉以外的任何事物，但个人崇拜也许算得上是人类的一种固有感情，不是那么容易铲除的。甚至严格意义上来说，基督教徒对于耶稣（这个例子中，基督教以将耶稣神格化的方式予以了部分解决，因此基督教也成为了三大一神教中最具优势的一个。）、穆斯林对于穆罕默德的膜拜，事实上是违反了它本来的基本教义，可这么多年下来，却没谁敢公开指出并宣扬这一点。这样看来，‮国中‬人在文⾰中的狂热情绪也就没什么好奇怪的了，毕竟‮国中‬人还不受宗教律条束缚，自然更容易产生个人崇拜… 　　[] 　Ｗwｗ.ＢaＭｘＳ.ＣoM