仙倾_第六十七章重返本元

书号:37587 时间:2017/8/3 字数:3341

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　　而道家的內丹外丹之道，说到底也是以不同的形式凝炼先天元炁，归于自⾝。修炼外丹则是将天地之气一丝一毫聚集在一起；而外丹则是将天地早已凝固成形的天地元气所化的灵药异草，昅收于自⾝，两者并没有大的本质区别。要真说不同，那只是修炼內丹悠久而漫长，需要一点一滴的积累；而服食灵药，则是一次获得。

　　神者，亦是人之存在

本，包含着玄之又玄的天地之理，只有神识灵智的提升，才能带来前两者的提升。

　　修道要求三元合一，就是此理。但修道并不是康庄大道，而是一条充満艰辛的崎岖小路，百转千回，每到一定阶段，就会因为种种问题，停滞不前，

　　罗衍既得九天朱兰实这样天地两间灵气所萃的仙药，后又多次服食蓝田⽟实与瑶池琼浆等稀世灵药，早储蔵了无数仙药灵气在体內，只是他无力发挥运用，就如同一个空拥无尽宝蔵的大富豪，

本不知道如何使用这些宝蔵。原因就是因为神识智慧的欠缺。

　　但现在太微真人在两仪图中重现他过去诸生经历，让他恢复前生的智慧，从而天⾐无

地弥补了这个缺陷，但他元神复体的瞬间，他已经拥有打开宝蔵大门的钥匙。

　　将元气化为自己所有，对已经拥有那样法力神通的姜鸿来说，早是轻车

路的事情，所以能够对浑然无匹，浩

充沛的先天元气如臂使指，驾御纯

，

本不用思索，就自然而然地引导元气补益心神，融为一体。

　　罗衍开始静下心来，调气归元。不过今⽇与往⽇不同，他体內所蕴蔵的无边真元，已经被他引发，而且前古至宝⾎战天戟也与他合为一体，戟中所蕴所蕴的⽇月精华之气，更是随他运用由心，两仪相生，正是融炼真元的不二法门。

　　他今生所学⽟池一门心法，与其他玄门正宗大有不同，讲究⽟池归元，

兼修。启始法门就繁复至极，要是天赋资质差上一点半点，就是学上一辈子连运气的法门都搞不清楚，一般正宗修行法门都是气起丹田，顺会

而下，穿脊骨尾闾，由督脉逆上，冲破⽟枕关，通过泥丸，再回到前面的任脉，如此运转不休，方成一个周天。

　　⽟池一门，启始就是两道真气同时生出，左

右

，一热一寒两道真气同时运行，而且热气逆行督脉，再转任脉，寒气则完全相反，两道真气为后天真气，称为少

少

，运行九个周天之后，重新又在两道真气中生出太

太

两道更为细小的两股先天真气，也就是热中生寒，寒中生热，运行路线也完全跟原来两股真气颠倒过来。

　　少

，太

逆行；少

，太

顺行，光是这四股真气最基本的运行线路，就⾜以让无数人摸不着头脑，搞不清楚东南西北，如果強行修炼，唯一的结果就是走火⼊魔，吐⾎而亡。至于其他的法门更是复杂万分，光是线路图，就⾜以让人花上几十年苦功才能记下。

　　而且更要人老命的是，⽟池门中的心法却讲究清净无为，浑然天成。能记下这么复杂的功法，自然是心志⾼绝，灵动多变之辈，与清净无为就是八竿子打不到一处来，所以要想两者兼备，真是难上加难。虽然这门心法难学易成，但一经过上手，却是容易至极，进境极为快当。

　　罗衍有前生的经历底子，更有与⾝相合的至宝相助，修炼起来，自然容易了许多。

　　因为是第一次全力引发体內诸多仙果灵药所化的先天元气，任由体內神兵所蕴的寒热之气运行全⾝，将它合为一体，所以做起来依然是困难万分，寒气犹如刺骨冰针，所经之处，又酸又疼，热流如同炙热火流，所到处经脉如同着火一般。

　　罗衍知道是应有之像，只管凝神静志，一意強忍。热流从

前顺流直上，达到天灵大⽳，同时寒流也同时至此，只觉头顶轰然一震，天灵⽳上如同万蚁钻心，又酸又通，又庠又⿇，滋味难受万分，微微一失神，寒热之气顿有

融之像，如果是换成寻常修炼，当然是让它融为一体，打通任督二脉，可惜这里却是他门中的第一个难关，二气一经融会，分开就是万难，无数人就是无法过了这一个关口，只能望门兴叹。

　　罗衍前生早尝过苦头，忙凝固心神，強行按左热右寒的顺序，将两道截然不同的真气按预定路线引导而去。当然所吃苦头更重，比方才更加厉害了几倍。全⾝大汗淋淋，口⼲

焦，约过了大半个时辰，寒热二气重新回到丹田，丹田一颤，寒热二气顿时温和起来，变成了一道暖流和一道凉气，缓缓流转，

　　罗衍知道是第一个小周天循环完成，等下就要容易了许多，今生这具躯体虽然

骨资质并非绝佳，但有诸多灵药仙丹洗筋伐髓，却也在短短三年中脫胎换骨，早变化了本质。只要接下来的大周天循环一完，就算成功多半。

　　罗衍念头微转间，体內真气突然热气大盛，寒意大涨，吓得罗衍连忙止住念头，重新不生一念，导气归元。

　　若是换了平⽇，连番这样‮腾折‬，体內真气早就

成一团，即使不走火⼊魔，也是元气大伤，所幸他此时前⾝灵智神识早已恢复，心志坚定万分，比原来強了不知道多少倍，故能管住心念，约束体內真气，強忍煎熬，而且那一寒一热的两道真气，本是发自心灵相合之宝，与他亦为一体，所以才略微动

一下，也就定了下来。要不然，一切都是重头做起的话，恐怕也须几年苦功方能到此地步。光是

二气故本培元之苦，就让他无法承受。

　　体內真气渐渐沿任督二脉运行了几个小周天后，逐渐慢了下来，一寒一热两道真气环绕前

后背，构成两个圆圈。等到了第九次的时候，只觉丹田微微一跳，寒气中生出了一丝暖意，热流中发出了一

清凉细丝，逆行而上。罗衍这次心中无忧无喜，只当成是当然如此。

本不去理会。

　　这等修行法门，初看比一般的路数只是复杂了四倍，其实是难上了无数倍，一般控制一股真气运行，略有不慎，就有走火之危，而同时控制四股不同路数的真气运行不同线路，只要有一丝错误，就是大祸，连补救的机会都没有，轻则全⾝经脉尽断，重则真火焚⾝，化为飞灰，要不然就是⾝化寒冰。

　　罗衍有今生灵慧法力，这样功课已经做了无数次，虽然这次换了一个⾝子，开头略显得艰涩，阻力重重，但早有应对之法，一心刻意用功，竟然第一次就顺利完成了后面的大周天循环，体內太

，太

，少

四股真气，浑然成为一体，天然运转全⾝。

　　蕴蔵在四肢百脉，全⾝各处的先天灵药元气，纷纷像山洪暴发般奔腾释放，破堤缺川的充塞他的每一道经脉，更如脫的野马般在他体內横冲直撞，使他气⾎翻腾，五脏六腑，全⾝经脉像给撕裂开来般难受。

　　但最令罗衍痛不

生的是他全⾝的每一丝肌⾁，每一个⽑孔，都如同着了火一般，熊熊

然，又如同全⾝浸在万丈冰窟中，奇寒彻骨，这种‮火冰‬两重天的狂猛暴烈滋味，实在非任何言语笔墨能形容其万一。

　　体內潜蔵多时的的先天元气，在他本⾝⽇月精华的引发结合下，以惊人的速度渐渐与他融为一体，从点滴溪流汇聚成汪洋大海，在他愈来愈难负荷如此‮腾折‬的经脉內闯

，最后集中在他脑內位于眉心內的泥丸宮中。

　　一红一⽩两股真气在泥丸中⾼速旋转，形如太极两仪，朝中间一点挤庒，越裹越紧，渐渐成了实质，层层包围，往里紧庒。终至由分而合，现出一个三分⾼下的小人，先还开始仅现出一个雏形，不多一会，渐渐现出四肢手脚，被一朵米粒大小的紫⾊奇花凌空托起，后来紫花中逐渐现出一个小人，容貌与罗衍一般无二，而红⽩二⾊真气也越发浓厚，逐渐朝紫光中人影透进，到了后来，红⽩二气只剩薄薄一层，紧贴在外，人形已经凝固，无异生人，只是‮寸尺‬小了无数倍。

　　太微真人在旁，见他本⾝元婴将成，心头也越发替他欣慰。

　　玄门道法，无论哪派哪门，最终都有修炼元婴之术，并非是随意为之，而是包含天地生化至理。对修道人来说，⾁⾝法体只是修仙成道的宝筏，而元神才是一切主者，宝筏被毁，只要元神尤在，则只需要转世或借体重生就行。

　　但修道本是一个天人合一，将先天元气收于自⾝为己用的过程，先天元气本无穷尽，而⾁⾝法体受种种条件制约，能容纳的天地元气有限，无论再⾼资质，装到一定容量，就无法再继续承受，所以修炼元婴，则是改变自⾝所能容纳天地元气的上限，由原来的一个⽔桶，转变成一个⽔塘，甚至变成一个汪洋大海，能容纳天地之气。　ｗＷW.ｂＡｍXｓ.ｃＯm

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而道家的內丹外丹之道，说到底也是以不同的形式凝炼先天元炁，归于自⾝。修炼外丹则是将天地之气一丝一毫聚集在一起；而外丹则是将天地早已凝固成形的天地元气所化的灵药异草，昅收于自⾝，两者并没有大的本质区别。要真说不同，那只是修炼內丹悠久而漫长，需要一点一滴的积累；而服食灵药，则是一次获得。　　神者，亦是人之存在本，包含着玄之又玄的天地之理，只有神识灵智的提升，才能带来前两者的提升。　　修道要求三元合一，就是此理。但修道并不是康庄大道，而是一条充満艰辛的崎岖小路，百转千回，每到一定阶段，就会因为种种问题，停滞不前，　　罗衍既得九天朱兰实这样天地两间灵气所萃的仙药，后又多次服食蓝田⽟实与瑶池琼浆等稀世灵药，早储蔵了无数仙药灵气在体內，只是他无力发挥运用，就如同一个空拥无尽宝蔵的大富豪，本不知道如何使用这些宝蔵。原因就是因为神识智慧的欠缺。　　但现在太微真人在两仪图中重现他过去诸生经历，让他恢复前生的智慧，从而天⾐无地弥补了这个缺陷，但他元神复体的瞬间，他已经拥有打开宝蔵大门的钥匙。　　将元气化为自己所有，对已经拥有那样法力神通的姜鸿来说，早是轻车路的事情，所以能够对浑然无匹，浩充沛的先天元气如臂使指，驾御纯，本不用思索，就自然而然地引导元气补益心神，融为一体。　　罗衍开始静下心来，调气归元。不过今⽇与往⽇不同，他体內所蕴蔵的无边真元，已经被他引发，而且前古至宝⾎战天戟也与他合为一体，戟中所蕴所蕴的⽇月精华之气，更是随他运用由心，两仪相生，正是融炼真元的不二法门。　　他今生所学⽟池一门心法，与其他玄门正宗大有不同，讲究⽟池归元，兼修。启始法门就繁复至极，要是天赋资质差上一点半点，就是学上一辈子连运气的法门都搞不清楚，一般正宗修行法门都是气起丹田，顺会而下，穿脊骨尾闾，由督脉逆上，冲破⽟枕关，通过泥丸，再回到前面的任脉，如此运转不休，方成一个周天。　　⽟池一门，启始就是两道真气同时生出，左右，一热一寒两道真气同时运行，而且热气逆行督脉，再转任脉，寒气则完全相反，两道真气为后天真气，称为少少，运行九个周天之后，重新又在两道真气中生出太太两道更为细小的两股先天真气，也就是热中生寒，寒中生热，运行路线也完全跟原来两股真气颠倒过来。　　少，太逆行；少，太顺行，光是这四股真气最基本的运行线路，就⾜以让无数人摸不着头脑，搞不清楚东南西北，如果強行修炼，唯一的结果就是走火⼊魔，吐⾎而亡。至于其他的法门更是复杂万分，光是线路图，就⾜以让人花上几十年苦功才能记下。　　而且更要人老命的是，⽟池门中的心法却讲究清净无为，浑然天成。能记下这么复杂的功法，自然是心志⾼绝，灵动多变之辈，与清净无为就是八竿子打不到一处来，所以要想两者兼备，真是难上加难。虽然这门心法难学易成，但一经过上手，却是容易至极，进境极为快当。　　罗衍有前生的经历底子，更有与⾝相合的至宝相助，修炼起来，自然容易了许多。　　因为是第一次全力引发体內诸多仙果灵药所化的先天元气，任由体內神兵所蕴的寒热之气运行全⾝，将它合为一体，所以做起来依然是困难万分，寒气犹如刺骨冰针，所经之处，又酸又疼，热流如同炙热火流，所到处经脉如同着火一般。　　罗衍知道是应有之像，只管凝神静志，一意強忍。热流从前顺流直上，达到天灵大⽳，同时寒流也同时至此，只觉头顶轰然一震，天灵⽳上如同万蚁钻心，又酸又通，又庠又⿇，滋味难受万分，微微一失神，寒热之气顿有融之像，如果是换成寻常修炼，当然是让它融为一体，打通任督二脉，可惜这里却是他门中的第一个难关，二气一经融会，分开就是万难，无数人就是无法过了这一个关口，只能望门兴叹。　　罗衍前生早尝过苦头，忙凝固心神，強行按左热右寒的顺序，将两道截然不同的真气按预定路线引导而去。当然所吃苦头更重，比方才更加厉害了几倍。全⾝大汗淋淋，口⼲焦，约过了大半个时辰，寒热二气重新回到丹田，丹田一颤，寒热二气顿时温和起来，变成了一道暖流和一道凉气，缓缓流转，　　罗衍知道是第一个小周天循环完成，等下就要容易了许多，今生这具躯体虽然骨资质并非绝佳，但有诸多灵药仙丹洗筋伐髓，却也在短短三年中脫胎换骨，早变化了本质。只要接下来的大周天循环一完，就算成功多半。　　罗衍念头微转间，体內真气突然热气大盛，寒意大涨，吓得罗衍连忙止住念头，重新不生一念，导气归元。　　若是换了平⽇，连番这样‮腾折‬，体內真气早就成一团，即使不走火⼊魔，也是元气大伤，所幸他此时前⾝灵智神识早已恢复，心志坚定万分，比原来強了不知道多少倍，故能管住心念，约束体內真气，強忍煎熬，而且那一寒一热的两道真气，本是发自心灵相合之宝，与他亦为一体，所以才略微动一下，也就定了下来。要不然，一切都是重头做起的话，恐怕也须几年苦功方能到此地步。光是二气故本培元之苦，就让他无法承受。　　体內真气渐渐沿任督二脉运行了几个小周天后，逐渐慢了下来，一寒一热两道真气环绕前后背，构成两个圆圈。等到了第九次的时候，只觉丹田微微一跳，寒气中生出了一丝暖意，热流中发出了一清凉细丝，逆行而上。罗衍这次心中无忧无喜，只当成是当然如此。本不去理会。　　这等修行法门，初看比一般的路数只是复杂了四倍，其实是难上了无数倍，一般控制一股真气运行，略有不慎，就有走火之危，而同时控制四股不同路数的真气运行不同线路，只要有一丝错误，就是大祸，连补救的机会都没有，轻则全⾝经脉尽断，重则真火焚⾝，化为飞灰，要不然就是⾝化寒冰。　　罗衍有今生灵慧法力，这样功课已经做了无数次，虽然这次换了一个⾝子，开头略显得艰涩，阻力重重，但早有应对之法，一心刻意用功，竟然第一次就顺利完成了后面的大周天循环，体內太，太，少，少四股真气，浑然成为一体，天然运转全⾝。　　蕴蔵在四肢百脉，全⾝各处的先天灵药元气，纷纷像山洪暴发般奔腾释放，破堤缺川的充塞他的每一道经脉，更如脫的野马般在他体內横冲直撞，使他气⾎翻腾，五脏六腑，全⾝经脉像给撕裂开来般难受。　　但最令罗衍痛不生的是他全⾝的每一丝肌⾁，每一个⽑孔，都如同着了火一般，熊熊然，又如同全⾝浸在万丈冰窟中，奇寒彻骨，这种‮火冰‬两重天的狂猛暴烈滋味，实在非任何言语笔墨能形容其万一。　　体內潜蔵多时的的先天元气，在他本⾝⽇月精华的引发结合下，以惊人的速度渐渐与他融为一体，从点滴溪流汇聚成汪洋大海，在他愈来愈难负荷如此‮腾折‬的经脉內闯，最后集中在他脑內位于眉心內的泥丸宮中。　　一红一⽩两股真气在泥丸中⾼速旋转，形如太极两仪，朝中间一点挤庒，越裹越紧，渐渐成了实质，层层包围，往里紧庒。终至由分而合，现出一个三分⾼下的小人，先还开始仅现出一个雏形，不多一会，渐渐现出四肢手脚，被一朵米粒大小的紫⾊奇花凌空托起，后来紫花中逐渐现出一个小人，容貌与罗衍一般无二，而红⽩二⾊真气也越发浓厚，逐渐朝紫光中人影透进，到了后来，红⽩二气只剩薄薄一层，紧贴在外，人形已经凝固，无异生人，只是‮寸尺‬小了无数倍。　　太微真人在旁，见他本⾝元婴将成，心头也越发替他欣慰。　　玄门道法，无论哪派哪门，最终都有修炼元婴之术，并非是随意为之，而是包含天地生化至理。对修道人来说，⾁⾝法体只是修仙成道的宝筏，而元神才是一切主者，宝筏被毁，只要元神尤在，则只需要转世或借体重生就行。　　但修道本是一个天人合一，将先天元气收于自⾝为己用的过程，先天元气本无穷尽，而⾁⾝法体受种种条件制约，能容纳的天地元气有限，无论再⾼资质，装到一定容量，就无法再继续承受，所以修炼元婴，则是改变自⾝所能容纳天地元气的上限，由原来的一个⽔桶，转变成一个⽔塘，甚至变成一个汪洋大海，能容纳天地之气。　ｗＷW.ｂＡｍXｓ.ｃＯm