沉默的大多数_我是哪一种女权主义者

书号:39608 时间:2017/9/6 字数:2194

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　　因为太太在作妇女研究．读了—批女权主义的理论书，我们常在—起讨论自己的立场。作为—个知识分子，我们不可避免地会有一种接近某种女权主义的立场。我总觉得，一个人不尊重女权，就不能叫作一个知识分子。但是女权主义的理论门类繁多（我认为这—点并不好），到底是哪一种就很重要了。

　　社会主义女权主义者认为，

别之间的不平等是社会制度造成的，要靠社会制度的变⾰来消除。这种观点在西方带点阶段论的⾊彩．在‮国中‬就不一样了：众所周知，我国现在已是社会主义制度，

主张男女平等，‮府政‬重视妇女的社会保障，在这方面成就也不少。但恰恰在这种情况下，我们感到了社会主义女权理论的不⾜。举个例子来说，现在企业精简职工，很多女职工被迫下岗。假若你要指责企业经理，他就反问道：你何不问问，这些女职工自⾝的素质如何？像这样的题目报刊上讨论的已经很多了。很明显，一个人的生活不能单纯地依赖社会保障，还要靠自⾝的努力；而且一个人得到的社会保障越多，目⾝的努力往往就越少。正如其他女权主义门派指出的那样，社会主义女权主义向社会寻求保障的同时，也就承认了自己是弱者，这是一个不小的失策。在社会主义制度下，得到较多保障的人总是值得羡慕的——我年轻时，大家都羡慕国营企业的工人，因为他们最有保障。但保障和尊严是两回事。

　　与此有关的问题是：我们‮家国‬的男女是否平等了，在这方面有—点争议。‮国中‬人自己以为，在这方面做得已经很不错；但是西方一些观察家不同意。我认为这不是一个问题，而是两个问题，头一个问题是：在我们的社会里，是否把男人和女人同等看待。这个问题有难以评论的

质：众所周知，一有需要，上面就可以规定各级‮府政‬里女⼲部的比例，各级人代会里女代表的比例，我还听说为了配合九五世妇会，出版社正在大出女作家的专辑。因为想把她们如何看待就可以如何看待，这件事就丧失了客观

，而且无法讨论。另一个问题是：在我们‮家国‬里，妇女的实际地位如何，她们自⾝的素质、成就、掌握的决策权，能不能和男

相比。这个问题很严肃，我的意见是：当然不能比。妇女差得很多——也许只有竞技体育例外，但竞技体育不说明什么。我们‮家国‬总是从社会主义女权理论的框架出发去关怀女

，分配给她各种东西，包括代表名额。我以为这种关怀是不够的。真正的成就是自己争取来的，而不是分配来的东西。

　　西方还有—种

进的女权主义立场，认为女

比男

优越，女人天

热爱和平、关心生态，就是她们优越的证明。据说女人可以有比男人更強烈、持久的

⾼嘲，也是一种优越的证明，我很怀疑这种证明的严肃

。虽然女人热爱自己的

别是值得赞美的，但也不可走火⼊魔。一个人在坐胎时就有男女之分，我以为这种差异本⾝是美好的。别人也许不同意，但我以为，见到一种差异，就以为这里有优劣之分，这是一种市侩心理——生为一个女人，好像占了很多便宜。当然，要按这个标准，‮国中‬人里市侩更多。他们死乞⽩赖地想要男孩，并且觉得这样能占到便宜。将来人类很可能只剩下一种

别——男或女。这时候的人知道过去人有

别之分，就会不胜痛惜，并且说：我们的祖先是些市侩。当然，在我们这里，有些女人有

进女权主义者的风貌，‮国中‬话叫作“气管炎”我个人认为“气管炎”不是‮国中‬女

风范的杰出代表。我总是从审美的角度、而不是从势利的角度来看世界，而且觉得自己个是个市侩——当然，这一点还要别人来评判。

　　西方女权主义者认为，

之于女权主义理论，正如劳动之于马克思的理论一样重要。这个观点‮国中‬人看来很是意外。再过一些年，‮国中‬人就会体会到这种说法的含义，现在的嘲流正把女人逐渐地往

这个圈子里套。

对于人来说，是很重要的。但是单方面地要求妇女，就很不平等。西方妇女以为自己在这个圈子里丧失了尊严，这是有道理的。但回过头去看看“文化⾰命”里，‮国中‬的妇女和男人除了头发长几寸，就没有了区别，尊严倒是有的，只可惜了无生趣。自由女权主义者认为，男人也该来取悦妇女，这样就恢复了妇女的尊严。假如你不同意这个观点，就要在毫无尊严和了无生趣里选一种了。作为男子，我宁愿自己多打扮，希望这样有助于妇女的尊严，也不愿看到妇女再变成一片蓝蚂蚁，当然，按

进女权的观点，这还远算不上有了弃暗投明的决小。真正有决心应该去作变

手术，起码把自己阉掉。

　　我太太现在对后现代女权主义理论着了

。这种理论总想对

别问题提供一种全新的解读方式。我很同意说，以往的人对

别问题理解得不对——亘古以来，人类在

和

别问题上就没有平常心，开头有点假模假式，后来就有点五

三道，最后⼲脆是不三不四，或者是横蛮无理——这些错误主要是男人犯的——这是我对这个问题的看法，但和后现代女权理论没有丝毫的相近之处。那些哲学家、福科的女弟子们，她们对此有着一套远为复杂和深奥的解读方法。我正盼着从中学到一点东西，但还没有学会。

　　作为一个男人，我同意自由女权主义，并且觉得这就够了。从这种认同里，我能获得一点平常心，并向其他男人推荐这种想法。我承认男人和女人很不同，但这种差异并不意味着别的：既不意味着某个

别的人比另一种

别的人优越，也不意味着某种

别的人比另一种

别的人⾼明。一个女孩子来到人世间，应该像男孩一样，有权利寻求她所要的一切。假如她所得到的正是她所要的，那就是最好的——假如我是她的⽗亲，我也别无所求了。　WｗW.BａMxｓ.ｃＯm

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因为太太在作妇女研究．读了—批女权主义的理论书，我们常在—起讨论自己的立场。作为—个知识分子，我们不可避免地会有一种接近某种女权主义的立场。我总觉得，一个人不尊重女权，就不能叫作一个知识分子。但是女权主义的理论门类繁多（我认为这—点并不好），到底是哪一种就很重要了。　　社会主义女权主义者认为，别之间的不平等是社会制度造成的，要靠社会制度的变⾰来消除。这种观点在西方带点阶段论的⾊彩．在‮国中‬就不一样了：众所周知，我国现在已是社会主义制度，主张男女平等，‮府政‬重视妇女的社会保障，在这方面成就也不少。但恰恰在这种情况下，我们感到了社会主义女权理论的不⾜。举个例子来说，现在企业精简职工，很多女职工被迫下岗。假若你要指责企业经理，他就反问道：你何不问问，这些女职工自⾝的素质如何？像这样的题目报刊上讨论的已经很多了。很明显，一个人的生活不能单纯地依赖社会保障，还要靠自⾝的努力；而且一个人得到的社会保障越多，目⾝的努力往往就越少。正如其他女权主义门派指出的那样，社会主义女权主义向社会寻求保障的同时，也就承认了自己是弱者，这是一个不小的失策。在社会主义制度下，得到较多保障的人总是值得羡慕的——我年轻时，大家都羡慕国营企业的工人，因为他们最有保障。但保障和尊严是两回事。　　与此有关的问题是：我们‮家国‬的男女是否平等了，在这方面有—点争议。‮国中‬人自己以为，在这方面做得已经很不错；但是西方一些观察家不同意。我认为这不是一个问题，而是两个问题，头一个问题是：在我们的社会里，是否把男人和女人同等看待。这个问题有难以评论的质：众所周知，一有需要，上面就可以规定各级‮府政‬里女⼲部的比例，各级人代会里女代表的比例，我还听说为了配合九五世妇会，出版社正在大出女作家的专辑。因为想把她们如何看待就可以如何看待，这件事就丧失了客观，而且无法讨论。另一个问题是：在我们‮家国‬里，妇女的实际地位如何，她们自⾝的素质、成就、掌握的决策权，能不能和男相比。这个问题很严肃，我的意见是：当然不能比。妇女差得很多——也许只有竞技体育例外，但竞技体育不说明什么。我们‮家国‬总是从社会主义女权理论的框架出发去关怀女，分配给她各种东西，包括代表名额。我以为这种关怀是不够的。真正的成就是自己争取来的，而不是分配来的东西。　　西方还有—种进的女权主义立场，认为女比男优越，女人天热爱和平、关心生态，就是她们优越的证明。据说女人可以有比男人更強烈、持久的⾼嘲，也是一种优越的证明，我很怀疑这种证明的严肃。虽然女人热爱自己的别是值得赞美的，但也不可走火⼊魔。一个人在坐胎时就有男女之分，我以为这种差异本⾝是美好的。别人也许不同意，但我以为，见到一种差异，就以为这里有优劣之分，这是一种市侩心理——生为一个女人，好像占了很多便宜。当然，要按这个标准，‮国中‬人里市侩更多。他们死乞⽩赖地想要男孩，并且觉得这样能占到便宜。将来人类很可能只剩下一种别——男或女。这时候的人知道过去人有别之分，就会不胜痛惜，并且说：我们的祖先是些市侩。当然，在我们这里，有些女人有进女权主义者的风貌，‮国中‬话叫作“气管炎”我个人认为“气管炎”不是‮国中‬女风范的杰出代表。我总是从审美的角度、而不是从势利的角度来看世界，而且觉得自己个是个市侩——当然，这一点还要别人来评判。　　西方女权主义者认为，之于女权主义理论，正如劳动之于马克思的理论一样重要。这个观点‮国中‬人看来很是意外。再过一些年，‮国中‬人就会体会到这种说法的含义，现在的嘲流正把女人逐渐地往这个圈子里套。对于人来说，是很重要的。但是单方面地要求妇女，就很不平等。西方妇女以为自己在这个圈子里丧失了尊严，这是有道理的。但回过头去看看“文化⾰命”里，‮国中‬的妇女和男人除了头发长几寸，就没有了区别，尊严倒是有的，只可惜了无生趣。自由女权主义者认为，男人也该来取悦妇女，这样就恢复了妇女的尊严。假如你不同意这个观点，就要在毫无尊严和了无生趣里选一种了。作为男子，我宁愿自己多打扮，希望这样有助于妇女的尊严，也不愿看到妇女再变成一片蓝蚂蚁，当然，按进女权的观点，这还远算不上有了弃暗投明的决小。真正有决心应该去作变手术，起码把自己阉掉。　　我太太现在对后现代女权主义理论着了。这种理论总想对别问题提供一种全新的解读方式。我很同意说，以往的人对别问题理解得不对——亘古以来，人类在和别问题上就没有平常心，开头有点假模假式，后来就有点五三道，最后⼲脆是不三不四，或者是横蛮无理——这些错误主要是男人犯的——这是我对这个问题的看法，但和后现代女权理论没有丝毫的相近之处。那些哲学家、福科的女弟子们，她们对此有着一套远为复杂和深奥的解读方法。我正盼着从中学到一点东西，但还没有学会。　　作为一个男人，我同意自由女权主义，并且觉得这就够了。从这种认同里，我能获得一点平常心，并向其他男人推荐这种想法。我承认男人和女人很不同，但这种差异并不意味着别的：既不意味着某个别的人比另一种别的人优越，也不意味着某种别的人比另一种别的人⾼明。一个女孩子来到人世间，应该像男孩一样，有权利寻求她所要的一切。假如她所得到的正是她所要的，那就是最好的——假如我是她的⽗亲，我也别无所求了。　WｗW.BａMxｓ.ｃＯm