长短经_32章昏智_八毛小说网

书号:39911 时间:2017/9/8 字数:1747

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　　　　夫神者，智之渊也，神清则智明；智者，心之符也，智公则心平(此出《文子》)。今士有神清智明而暗于成败者，非愚也，以声⾊、势利、怒爱昏其智矣。何以言之？昔孔子摄鲁相，齐景公闻而惧，曰：“孔子为政，鲁必霸。霸则吾地近焉，我之为先并矣。”犁且曰：“去仲尼如吹⽑耳。君何不延之以重禄，遗哀公以女乐？哀公亲乐之，必怠于政，仲尼必谏。谏不听，必轻绝鲁。”于是选齐国中女子好者八十人，皆⾐文绣之⾐而舞康乐。遗鲁君，鲁君受齐女乐，怠于事，三⽇不听政。孔子曰：“彼妇之口，可以出走。”遂适卫。此昏于声⾊者也。

　　(戎王使由余观秦，秦缪公以由余贤圣，问內史廖曰：“孤闻邻国有圣人，敌国之忧也。今由余，寡人之害，将奈何？”內史廖曰：“戎王处僻匿，未尝闻‮国中‬之声，君试遗其女乐，以夺其志；为由余请，以疏其间；留而莫遣，以失其期。戎王怪之，必疑由余。且戎王好乐，必怠于政。”缪公曰：“善！”以女乐二八遗戎王，戎王受而悦之，终年不迁。由余谏，不听。缪公使人间要由余，由余遂降秦。

　　梁王觞诸侯于苑台，鲁君曰：“昔者帝女令仪狄作酒而美，进之禹。禹饮而甘，遂疏仪狄，绝旨酒。曰：‘后世必有以酒亡其国者也。’齐桓公夜半不嗛，易牙乃煎、熬、燔、炙，和调五味而进之。桓公食而

，曰：‘后世必有以味亡其国者也。’晋文公得南之威，三⽇不听朝，遂推南之威而远之，曰：‘后世必有以⾊亡其国者也。’楚王登強台而望崩山，左江而右湖，其乐忘死，遂弗登曰：‘后世必有以⾼台陂池亡其国者也。’今主君之樽，仪狄之酒也；主君之味，易牙之调也；左⽩台而右闾须，南威之美也；前夹林而后兰台，強台之乐也。人有一于此，⾜以亡国。今主君兼此四者，可无诫欤？”梁王称善相属。由此言之，昏智者，非一途也。)

　　太史公曰：“平原君，翩翩浊代之佳公子也，然不睹大体。语曰：‘利令智昏。’平原君贪冯亭琊说，使赵陷长平四十余万，邯郸几亡。”此昏于利者也。

　　(《人物志》曰：“夫仁出于慈，有慈而不仁者。仁者有恤，有仁而不恤者。厉者有刚，有厉而不刚者。若夫见可怜则流涕，将分与则吝啬，是有慈而不仁者。睹危急则恻隐，将赴救则畏患，是有仁而不恤者。处虚义则⾊厉，顾利

则內荏，是有厉而不刚者。然则慈而不仁，则吝夺之也；仁而不恤，则惧夺之也；厉而不刚，则

夺之也。)

　　《后汉书？班固传》评曰：“昔班固伤司马迁云：‘迁博物洽闻，不能以智免极刑。’然固亦自陷大戮(班固附窦氏势，窦氏败，固坐之，死洛

狱中也。)，可谓智及之而不能守。古人所以致论于目睫琊？此昏于势者也。(议曰：夫班固伤迁，公论也。自陷大戮，挟私也。夫心有私，则智不能守也。)”

　　《尸子》曰：“夫吴越之国，以臣妾为殉。‮国中‬闻而非之。及怒，则以亲戚殉一言。夫智在公则爱吴越之臣妾，在私则忘其亲戚。非智损也，怒夺之也。(此昏于怒者也。)

　　好亦然矣。语曰：莫知其子之恶。非智损也，爱夺之也。(此昏于爱者也。)

　　是故，论贵

、辩是非者，必且自公心言之，自公心听之，而后可知也。故范晔曰：“夫利不在⾝，以之谋事，则智虑不私己；以之断义，则厉诚能回，观物之智，而为反⾝之察，则能恕而自鉴。”

　　(议曰：孔子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也

，焉得刚？”由此言之，心苟有私，则失其本

矣。《尸子》曰：“鸿鹄在上，彀弩以待之，若发若否，问二五，曰：‘不知也。’非二五难计，

鸿之心

也。是知情注于利，则本心

矣。”)

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八毛小说网 > 历史小说 > 长短经作者:赵蕤	书号:39911 时间:2017/9/8 字数:1747
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夫神者，智之渊也，神清则智明；智者，心之符也，智公则心平(此出《文子》)。今士有神清智明而暗于成败者，非愚也，以声⾊、势利、怒爱昏其智矣。何以言之？昔孔子摄鲁相，齐景公闻而惧，曰：“孔子为政，鲁必霸。霸则吾地近焉，我之为先并矣。”犁且曰：“去仲尼如吹⽑耳。君何不延之以重禄，遗哀公以女乐？哀公亲乐之，必怠于政，仲尼必谏。谏不听，必轻绝鲁。”于是选齐国中女子好者八十人，皆⾐文绣之⾐而舞康乐。遗鲁君，鲁君受齐女乐，怠于事，三⽇不听政。孔子曰：“彼妇之口，可以出走。”遂适卫。此昏于声⾊者也。　　(戎王使由余观秦，秦缪公以由余贤圣，问內史廖曰：“孤闻邻国有圣人，敌国之忧也。今由余，寡人之害，将奈何？”內史廖曰：“戎王处僻匿，未尝闻‮国中‬之声，君试遗其女乐，以夺其志；为由余请，以疏其间；留而莫遣，以失其期。戎王怪之，必疑由余。且戎王好乐，必怠于政。”缪公曰：“善！”以女乐二八遗戎王，戎王受而悦之，终年不迁。由余谏，不听。缪公使人间要由余，由余遂降秦。　　梁王觞诸侯于苑台，鲁君曰：“昔者帝女令仪狄作酒而美，进之禹。禹饮而甘，遂疏仪狄，绝旨酒。曰：‘后世必有以酒亡其国者也。’齐桓公夜半不嗛，易牙乃煎、熬、燔、炙，和调五味而进之。桓公食而，曰：‘后世必有以味亡其国者也。’晋文公得南之威，三⽇不听朝，遂推南之威而远之，曰：‘后世必有以⾊亡其国者也。’楚王登強台而望崩山，左江而右湖，其乐忘死，遂弗登曰：‘后世必有以⾼台陂池亡其国者也。’今主君之樽，仪狄之酒也；主君之味，易牙之调也；左⽩台而右闾须，南威之美也；前夹林而后兰台，強台之乐也。人有一于此，⾜以亡国。今主君兼此四者，可无诫欤？”梁王称善相属。由此言之，昏智者，非一途也。) 　　太史公曰：“平原君，翩翩浊代之佳公子也，然不睹大体。语曰：‘利令智昏。’平原君贪冯亭琊说，使赵陷长平四十余万，邯郸几亡。”此昏于利者也。　　(《人物志》曰：“夫仁出于慈，有慈而不仁者。仁者有恤，有仁而不恤者。厉者有刚，有厉而不刚者。若夫见可怜则流涕，将分与则吝啬，是有慈而不仁者。睹危急则恻隐，将赴救则畏患，是有仁而不恤者。处虚义则⾊厉，顾利则內荏，是有厉而不刚者。然则慈而不仁，则吝夺之也；仁而不恤，则惧夺之也；厉而不刚，则夺之也。) 　　《后汉书？班固传》评曰：“昔班固伤司马迁云：‘迁博物洽闻，不能以智免极刑。’然固亦自陷大戮(班固附窦氏势，窦氏败，固坐之，死洛狱中也。)，可谓智及之而不能守。古人所以致论于目睫琊？此昏于势者也。(议曰：夫班固伤迁，公论也。自陷大戮，挟私也。夫心有私，则智不能守也。)” 　　《尸子》曰：“夫吴越之国，以臣妾为殉。‮国中‬闻而非之。及怒，则以亲戚殉一言。夫智在公则爱吴越之臣妾，在私则忘其亲戚。非智损也，怒夺之也。(此昏于怒者也。) 　　好亦然矣。语曰：莫知其子之恶。非智损也，爱夺之也。(此昏于爱者也。) 　　是故，论贵、辩是非者，必且自公心言之，自公心听之，而后可知也。故范晔曰：“夫利不在⾝，以之谋事，则智虑不私己；以之断义，则厉诚能回，观物之智，而为反⾝之察，则能恕而自鉴。” 　　(议曰：孔子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也，焉得刚？”由此言之，心苟有私，则失其本矣。《尸子》曰：“鸿鹄在上，彀弩以待之，若发若否，问二五，曰：‘不知也。’非二五难计，鸿之心也。是知情注于利，则本心矣。”) 　　　WWw.BAmＸS.CｏＭ