中国大历史_第九章统一的途径

书号:42271 时间:2017/9/29 字数:6563

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　　正当五胡

华，中原鼎沸之际，鲜卑拓跋氏也乘机进⼊长城以南，建立农业基地。淝⽔战后，拓跋珪成立北魏‮权政‬，这一新兴王朝，利用作战所俘虏的人口，拓展农业基础；并解除胡汉豪族的威权，直接向农户征税，扭转后汉以来地方割据的趋势，而逐渐推广其统治权，开启了‮国中‬长期‮裂分‬后再统一的契机。

　　拓跋氏是一种鲜卑民族，他们在‮国中‬中世纪的统一过程中提供了重要的贡献。今⽇的学者尚不能完全确悉他们这一人种的源来。他们好像

初期的突厥语，可是其中也仍有初期的蒙文字语和初期的通古斯字语。有些‮国中‬历史家指出，他们在公元3世纪之末来到‮国中‬北边的时候，拓跋的部落才刚脫离原始的公社组织，他们仍旧没有居室，没有文字，没有法典，很可能在和‮国中‬商人接触之前，尚没有‮人私‬财产。

　　拓跋民族和其他民族在公元2世纪由今⽇之东北向西南移动。公元258年，结盟的各部落在今⽇绥远的和林格尔集会，拓跋氏至此号称统率三十六部。在4世纪初期，他们夸称马上控弦之土20万，可是看来全部人口只60万，而很难能超过百万。310年，他们和晋朝的一位将领刘琨有了协定，后者需要他们的助力驱逐其他的部落，于是拓跋民族才开始拥有农业基地。

　　拓跋氏建立北魏‮权政‬

　　这胡汉的合作并没有成果，拓跋氏也暂时不见于经传。4世纪末，是氐、羌族出头的⽇子，他们‮服征‬了其他少数民族，拓跋氏亦在內。直到383年前秦领袖南攻东晋失败（淝⽔之战），拓跋民族才卷土重来，表彰其‮立独‬地位。386年，他们的领袖拓跋珪自称代王，以后又改为魏。魏乃周前初期的国名，这样的国名千百年后还要被很多此起彼伏的朝代抄袭沿用，主要是他们之所在承袭着昔⽇‮家国‬的地盘。有些类似的朝代袭用同一国名尚且前后重复。照着传统‮国中‬历史家的办法，我们即称这魏朝为“北魏”或“拓跋魏”公元399年拓跋珪又径自升级称帝。他所创造的帝国共有12帝而连亘148年，直到534年‮裂分‬为东西两部为止。在这长期纷

的期间，其影响所及尚且打破纪录。在历史上，这北魏或拓跋魏也不算在五胡十六国的十六国內。

　　在初期建立帝国的时候，拓跋民族以其为少数民族而无悠长的文化传统，注重以俘获的人口加強其农业基础。公元391年，拓跋珪与匈奴一部作战大获全胜，北魏纪录称：获马30万匹，羊400万头。匈奴的领§导人物及家属共5000人全部被处死，余剩的部落民众一律发配到⻩河河曲今⽇之包头附近，強迫改作农民，土地和农具由‮家国‬配给。迄至5世纪，同样的办法也照样施于其他的部落。公元398年，拓跋氏又強迫迁徙⾼丽和慕容（也属鲜卑系）民众10万，以充实他们的京师（在今⽇山西大同），各人也配给耕牛农具。413年开拓大宁时，拓跋魏皇帝亲自督导。

　　在京师附近，拓跋魏的领§导阶层分为八部监督农业，其农场由‮家国‬经营。404年的官方文件称：当时的八部已无原有种族的界限；而440年的诏令，更指定有耕牛之户口，须将牛供无牛之家户利用，‮府政‬尚且规定后者以劳力偿付前者的办法。由此看来，如果其耕田人首先以‮家国‬农奴⾝份开始，不久即可逐渐取得小自耕农的⾝份。有些拓跋领袖之可成为大地主，并非不可能；只是证据具在，他们没有将‮家国‬地产之大部据为己有，也未将大量人口擅自改作佃农。

　　事实上拓跋魏因能直接征税于农户，才逐渐将其统治权推及于一个广大的地区。最初其朝廷派遣军官登记归附的人口，暂时收取布匹以代替正规之赋税；至公元426年才通令所有赋税全由州县官经手，其他的经理人众一律撤回。若不是那些可能从中作梗的人物，例如汉人之家族缙绅的势力及少数民族间之王公大臣，均已被解除威权，此项直接征税办法不可能付之实施。北魏5世纪的帝纪也记载着归附的户口，三千一处，五千三处，前后不绝。很显然的，后汉末年以来地方分权的趋势至此已被扭转。凡北魏不能以武力‮服征‬之处则从外加庒力，使之归化。拓跋朝廷又能外御其他游牧民族如

（柔然）的侵*，內具恤灾救荒的资源，凡此都增加其本⾝之威信。然而前后看来，他们最初的决策：制造一个供应之基地，直接控制农业的劳动力，既残酷却又特出心裁，是其转换点。

　　迄至它本⾝崩溃之⽇，北魏朝廷所登记的纳税人户达500万户，更有人口2500万，这在一个动

的时代，可算作绝大的成功。

　　这异族⼊主的朝廷在5世纪末颁布了它最重要的法令。所有官僚的薪给数额公布于公元484年，这表示着在此以前北魏的财政仍脫离不了地方分权。同一通令也规定纳税以户计。每户按其家产及口数，分别列⼊三等九则之內。中等之户纳米20石，布2匹，附带生丝及丝织品。事实上这只是一般标准，实际征收数额有很大的出⼊，纳税之户也未必与分炊的户数全部符合。当⽇的文书即指出，有时50户登记为1户。**‮府政‬只要求最上三则的户口之所纳缴送京师，其他的定额由大略的估计而得，执行时有待地方官之机动。这通令只表示从此以后管制加紧。

　　均田与府兵

　　一年之后，北魏又颁布其均田令。其原则乃所有的田土为皇帝所有，各人只因钦许而有使用权：每一男丁15岁以上受田40亩，妇人减半，奴婢及丁牛又有附加，以上系供耕种米麦之用，老免及⾝没归还‮府政‬。其他种植桑⿇蔬果之田土另为一畴，可以继承且在限制之內得以买卖。

　　485年之均田令，在‮国中‬历史上是划时代的里程碑，以后只有详细数目字的出⼊，其原则经后继各朝代所抄袭，下及隋唐，施行迄至8世纪下半期，连亘约300年。同时北魏的‮兵民‬称为府兵制者，也成为以后各朝类似组织的初创规模。

　　不少读者看到上述诏令时通常会问起：以上的诏令所述，均田是一种限制还是一种保证？是一种希望之目标还是立即兑现的规则？其施行之程度如何？地方官是否动手分田，而将逾额数没收？即使是最具才能的历史家，也无法斩钉截铁毫无犹豫地回答。我们仅能从侧面的资料，再依据猜想，才能回答这一类的问题。基本上，任何有关全帝国之诏令只能广泛地措辞，当官僚将其在乡村间付诸实施的时候，文中一致的标准，通常要超过实际上能施行的程度。当然，对皇帝的诏令，所有从事者必须尽其全力照办。可是一项要求不能实际做到时，其数字可能遭到窜改，其条文可能因权宜解释而打折扣。换言之，‮国全‬一致的要求在下层组织必遇阻碍，即最有效的‮察警‬权亦对之无可如何。而运用金钱管制以保障政策执行的方法，又不能在这时‮开代‬始。一个具有同情心的读者，也可从此看出，这样的传统对现代‮国中‬的经理成为一种严重的负担。

　　

据前后事迹看来，5世纪以来的均田不能算作失败；因其目的在于创造一种基层组织，使大多数的小自耕农纳税当兵，从这方面看来，此设施尚且可以认为是绝大的成功。均田又不像王莽的纸上文章，其执行者为一个新兴的军事力量，其环境为长期战后之复原，各方面都视之为一种解脫。事实上公元485年的均田令，从未认为“应有”系保障其“必有”令內指出，如果地域內土地不敷分配时，其亩数可能减缩，受田者也可请求离“狭乡”而去“宽乡”所以耕地国有不过具备法律上的基础，授权于官僚组织，作为他们強迫实施政令的凭藉，至于详细的情形，则无法作‮国全‬一致的论断。土地之为‮家国‬所有，并不是立案的原始目的。

　　现存的文件证实了以上的推论。大地主在这时代仍存在着，不过那是例外，而不是一般的情形。逃避税役也仍无法严格地对付。例如赋税对独⾝者有利而对已婚者不利，则绝大多数纳税人全报未婚。可是这纪录却也表示一般增加纳税人登录的目的已达到。8世纪两个边防区域留下的文件，在本世纪后出土，其所载也与上述情形相符。

　　重建社会组织

　　拓跋魏在公元486年颁布的另一诏令，更有打破豪宗大姓之垄断，而构成本⾝所主持的地方组织的功效。这诏令以五家为邻，五邻为里，五里为

。由地方官指派邻里

长，于是‮府政‬有其指挥系统可下达于细民。同时新税则也以一夫一妇为一“

”而责成其出米2石，布1区。很显然的，上述地方组织，赋税和土地所有制都彼此联系。这些法规以一种人为的观念从下至上地将整个帝国组织起来。

　　传统‮国中‬作者在处理这节历史的时候，通常着重‮国中‬文化的功效，认为‮国中‬的文物终能感化异族，使他们效法华夏的长处。当然，以官僚组织治理农村大众是有其內在的沿⾰，不可能自游牧民族创始，这说明了何以拓跋民族要经这么长的期间，才能掌握当中的技术去治理一个华化的大帝国。

　　当486年的诏令生效之⽇，正是拓跋珪称代王后的100年，同时拓跋魏在大同设太学祭孔子也有好几十年了。当中的胡汉联姻，已使拓跋皇室汉化的程度远超过鲜卑的⾊彩。在480年间主要的**，其决心出于一个汉族女人，她在历史上被称为文明太皇太后冯氏，乃是当今皇帝名义上的祖⺟。她的顾问李冲也是一个

读诗书的天才人物，因太后的提拔，从书算手之微职做到御前大官。至公元4**年太后去世，皇帝拓跋宏才开始亲政。他一开始总揽国务，执行汉化政策时，竭尽全力地督促，毫不通融，使当时人和后世的学者同感惊异。484年北魏国都由今⽇的大同迁往洛

。这城市由于战事的破坏，至此重新建造。此后御旨噤鲜卑服装，次噤鲜卑语，凡30岁以下的官吏必

华语，年纪较长的才给予一段过渡期间，令之从事学习。违犯这条例的可能被贬官失职。胡汉联姻总是令龙颜欣慰，于是拓跋宏自作月下老，在御座上指派各皇弟应聘各汉族臣僚的女儿之姻缘。最后一个胡人的标记——鲜卑的复音姓——也被认为是化外之物。于是皇帝自己由拓跋宏改称“元宏”他也指派一个委员会共同研究，将118个复音

据音节改作单音汉姓。

　　锦上添花的汉化

　　元宏之政令是否算做划时代之举？其实只是表面上看来如此。他的作为不过承认已有的趋向，或是锦上添花，对现有的行动予以装饰而已。拓跋民族在‮国中‬历史上最大的贡献为：重新创造一个均匀的农村组织，非如此则大帝国的基础无法立⾜。在这组织的过程中，元宏的祖先既有忍耐

，也前后一贯。只因为他们不求急功不计小利，才能避免蹈苻坚的覆辙，也没有在五胡十六国之后成为其第十七国（十六国之后四个为拓跋魏所灭）。文明太后冯氏和李冲的作为能生实效，也因有以前所做的推备工作。元宏好像是锦上添花，更进一层，而实际则反减损其功效。

　　重建洛

，只是虚有其表地添上了一段富丽繁华罢了。皇帝对汉人的一面倒，也增加了鲜卑上层阶级的憎恨。同时也与既有政策企图抑制乡村间的华族相左。元宏在公元499年去世，享年32。不久北方边境的不稳，非汉族军事领袖的怅怨和宮廷內外的

谋事变，使北魏朝廷处处棘手，如此经过约20年才‮裂分‬为二。

　　倘从微观的历史着手，即使写成专书，也不能将此中的细微末节全部容纳而一览无余。另一方面，1500年后我们以事后的眼光看来，其大致的趋向则不难道出。及至6世纪中期，重造大帝国的低层机构业已在位，大量的农业资源和人力业已组织就绪，可供建造大帝国之用。所缺乏的是上端有纪律的官僚组织，亦即是同样均匀的结构，不为既有的权益（vestedinterest）所腐化。只是在舞台上活动的人物，此时此刻不可能明⽩他们本⾝所扮演的角⾊的真切意义。

　　公元534年的‮裂分‬，由于一位北魏皇帝惧怕部下将领造反，可能

他退让或者对他本⾝不利，于是避难西安，希望当地另一位将领保护他，殊不料反为此人所弑。北魏或拓跋魏本来可能亡在此⽇，只是东西两方的军人尚在装饰门面，分别扶植两个傀儡皇帝出头。东魏自此又残存了16年，西魏23年；彼此都无实质所获。最后东魏为⾼家所挟持，他们终取而代之，称为北齐（古代的齐国在东部）；西魏为宇文家所得，他们所建的短命朝代为北周（周发于西部）。⾼家为汉族与鲜卑的混⾎，他们希望驯伏少数民族里的王公大人而又不得罪中土的士绅。宇文家兼匈奴和鲜卑的⾎统，他们也反对元宏的过度汉化，希望得到少数民族中之领§导力量的支撑。

　　实际上这种种举措已缺乏决定

的影响。当上端仍在酝酿之际，下层由拓跋民族造成的户口登记和税收政策已开始收效。于是全面征兵可付之实施。少数民族中的贵族原挟持着部落中的遗传力量，汉人世家乃集结多数的户口，也尽其力之所及，驾凌于地方。至此两方都失去了他们所能凭藉的力量，而无法左右全局。以上两种势力，应对过去三个半世纪的‮裂分‬局面负大部分责任。当他们的声势⽇渐凌夷之际，再造大帝国以官僚组织开管制之门，已为时不远。

　　迈向统一的模式

　　在这情形之下，西半部及较东半部占优势。宇文家族⼊据西安一带，仅始自公元530年，这地区向来容易接受草原地带的影响，其族以混⾎称。宇文氏乃称恢复元宏所取消鲜卑之复姓，但这地区本就缺乏如此姓氏，北周皇室乃以之赐于汉人，作为他们尽忠的酬报，也算一种光荣。只因为这一地区缺乏权势的集结，给北周相当的行动自由。此‮权政‬尚在西魏时，即已开始形成一种官僚组织，由一个学者苏绰主持．他的蓝本即为《周礼》，也就是利用间架

的设计自由创造。这也就是说，西部较少既有之权益⾜为‮国中‬再度统一之累。

　　从拓跋‮家国‬的全部历史看来，我们也可以看出事势的发展具有某种定型：在统一的过程中，其决定

的力量由北至南，由西至东，亦即是从內陆经济较落后的地区呑并接近⽔道

通，內中人文因素较为复杂的地区。因其重点在均匀一致，组织上又要宽阔，于是鲜卑民族得以取得领§导地位。只是一⼊洛

，他们也建造⾼巍的楼台和富丽的花园。以我们今⽇的眼光看，我们用不着抄袭前人所言，认为骄奢

佚必败人品德，只是从6世纪‮国中‬之再统一的立场上讲，元宏之汉化，使原有组织中的简单一致脫离掌握，而此时拓跋的领§导集团仍应保持这种特⾊。

　　杨坚掌握时势结束‮裂分‬

　　6世纪中叶，无数的宮阙之变使上端来历纷坛的贵族整肃洁化。这和‮国中‬开始‮裂分‬的局面相较，可算是与以前的方针恰好相反。后汉覆亡前夕，地方‮府政‬失去掌握，影响到宮廷的不稳。此时趋向统一，地方的情形已相当的整体化，而要求上端的‮府政‬也采取流线型的一致，以便对帝国的统治具有实质作用。

　　洞悉此中奥妙的人物乃是杨坚，他此时为隋国公，⽇后为隋朝创业之主。杨坚承袭⽗业，在北周朝中为有威权的武将，他的女儿已和宇文家里的继承人成婚。公元577年，他随着北周宇文家里的皇帝攻取北齐。一年之后皇帝驾崩，杨坚之婿以太子嗣位，此人也只活了两年。无人能够确定的说出此三年之內西安宮廷內的实况。是否杨坚因自卫而行动？或者是他的

谋，志在将宇文家室斩断杀绝？事实上，他于公元581年宣布隋朝成立之前，北周宇文家59个王子皇孙均遭惨死。

　　杨坚道地十⾜的有马基雅弗利的作风。他能因看到百姓的食物內杂糠渣而流泪：他的百官穿布制的袍服。他命令亲信以贿赂引

自己手下的官僚，其中计者必死，如是在行动上有如今⽇‮国美‬所谓的“敲诈行动”（stingoperations）。过去的历史家曾对此隋朝创业之主既褒且贬。他的残酷而兼带着道德的名分，在我们看来已不⾜为奇。此间我们将之提出，旨在揭示‮国中‬的再统一，需要重新制造出一种以纪律自重的官僚体制，其道路是多么的遥远。

　　只有明⽩如此的背景我们才可看穿：一待基础具备，以军事行动达到统一的目的，并不十分难为。一种文官组织

练于乡村的情况，可能在组织以农民为骨⼲的大‮队部‬时，尽其征集兵员筹备粮饷之能事。具备了如此的条件，再加以数目上的优势，胜利已在掌握中。公元577年年，北周动员15万人，

齐军出战，双方

锋于今⽇山西临汾附近。虽说其间也穿揷着部署与攻城情事，但其具决定

的战斗不过半⽇。当⽇近⻩昏，东方的帝国已成往迹。杨坚之攻陈（此即南方宋齐梁陈四个朝代的最后一个）费时两个半月，时在588及5**两年

会之间，据说用兵51。8万人。陈国始终只在建康（今⽇之南京）国都附近作象征式的抵抗，如此这般就结束了‮国中‬过去三个半世纪的‮裂分‬局面，恐怕连当⽇参战的人士，也不能看清幕后的各种玄机。　ｗＷｗ.ｂＡｍXｓ.ｃＯM

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正当五胡华，中原鼎沸之际，鲜卑拓跋氏也乘机进⼊长城以南，建立农业基地。淝⽔战后，拓跋珪成立北魏‮权政‬，这一新兴王朝，利用作战所俘虏的人口，拓展农业基础；并解除胡汉豪族的威权，直接向农户征税，扭转后汉以来地方割据的趋势，而逐渐推广其统治权，开启了‮国中‬长期‮裂分‬后再统一的契机。　　拓跋氏是一种鲜卑民族，他们在‮国中‬中世纪的统一过程中提供了重要的贡献。今⽇的学者尚不能完全确悉他们这一人种的源来。他们好像初期的突厥语，可是其中也仍有初期的蒙文字语和初期的通古斯字语。有些‮国中‬历史家指出，他们在公元3世纪之末来到‮国中‬北边的时候，拓跋的部落才刚脫离原始的公社组织，他们仍旧没有居室，没有文字，没有法典，很可能在和‮国中‬商人接触之前，尚没有‮人私‬财产。　　拓跋民族和其他民族在公元2世纪由今⽇之东北向西南移动。公元258年，结盟的各部落在今⽇绥远的和林格尔集会，拓跋氏至此号称统率三十六部。在4世纪初期，他们夸称马上控弦之土20万，可是看来全部人口只60万，而很难能超过百万。310年，他们和晋朝的一位将领刘琨有了协定，后者需要他们的助力驱逐其他的部落，于是拓跋民族才开始拥有农业基地。　　拓跋氏建立北魏‮权政‬ 　　这胡汉的合作并没有成果，拓跋氏也暂时不见于经传。4世纪末，是氐、羌族出头的⽇子，他们‮服征‬了其他少数民族，拓跋氏亦在內。直到383年前秦领袖南攻东晋失败（淝⽔之战），拓跋民族才卷土重来，表彰其‮立独‬地位。386年，他们的领袖拓跋珪自称代王，以后又改为魏。魏乃周前初期的国名，这样的国名千百年后还要被很多此起彼伏的朝代抄袭沿用，主要是他们之所在承袭着昔⽇‮家国‬的地盘。有些类似的朝代袭用同一国名尚且前后重复。照着传统‮国中‬历史家的办法，我们即称这魏朝为“北魏”或“拓跋魏”公元399年拓跋珪又径自升级称帝。他所创造的帝国共有12帝而连亘148年，直到534年‮裂分‬为东西两部为止。在这长期纷的期间，其影响所及尚且打破纪录。在历史上，这北魏或拓跋魏也不算在五胡十六国的十六国內。　　在初期建立帝国的时候，拓跋民族以其为少数民族而无悠长的文化传统，注重以俘获的人口加強其农业基础。公元391年，拓跋珪与匈奴一部作战大获全胜，北魏纪录称：获马30万匹，羊400万头。匈奴的领§导人物及家属共5000人全部被处死，余剩的部落民众一律发配到⻩河河曲今⽇之包头附近，強迫改作农民，土地和农具由‮家国‬配给。迄至5世纪，同样的办法也照样施于其他的部落。公元398年，拓跋氏又強迫迁徙⾼丽和慕容（也属鲜卑系）民众10万，以充实他们的京师（在今⽇山西大同），各人也配给耕牛农具。413年开拓大宁时，拓跋魏皇帝亲自督导。　　在京师附近，拓跋魏的领§导阶层分为八部监督农业，其农场由‮家国‬经营。404年的官方文件称：当时的八部已无原有种族的界限；而440年的诏令，更指定有耕牛之户口，须将牛供无牛之家户利用，‮府政‬尚且规定后者以劳力偿付前者的办法。由此看来，如果其耕田人首先以‮家国‬农奴⾝份开始，不久即可逐渐取得小自耕农的⾝份。有些拓跋领袖之可成为大地主，并非不可能；只是证据具在，他们没有将‮家国‬地产之大部据为己有，也未将大量人口擅自改作佃农。　　事实上拓跋魏因能直接征税于农户，才逐渐将其统治权推及于一个广大的地区。最初其朝廷派遣军官登记归附的人口，暂时收取布匹以代替正规之赋税；至公元426年才通令所有赋税全由州县官经手，其他的经理人众一律撤回。若不是那些可能从中作梗的人物，例如汉人之家族缙绅的势力及少数民族间之王公大臣，均已被解除威权，此项直接征税办法不可能付之实施。北魏5世纪的帝纪也记载着归附的户口，三千一处，五千三处，前后不绝。很显然的，后汉末年以来地方分权的趋势至此已被扭转。凡北魏不能以武力‮服征‬之处则从外加庒力，使之归化。拓跋朝廷又能外御其他游牧民族如（柔然）的侵，內具恤灾救荒的资源，凡此都增加其本⾝之威信。然而前后看来，他们最初的决策：制造一个供应之基地，直接控制农业的劳动力，既残酷却又特出心裁，是其转换点。　　迄至它本⾝崩溃之⽇，北魏朝廷所登记的纳税人户达500万户，更有人口2500万，这在一个动的时代，可算作绝大的成功。　　这异族⼊主的朝廷在5世纪末颁布了它最重要的法令。所有官僚的薪给数额公布于公元484年，这表示着在此以前北魏的财政仍脫离不了地方分权。同一通令也规定纳税以户计。每户按其家产及口数，分别列⼊三等九则之內。中等之户纳米20石，布2匹，附带生丝及丝织品。事实上这只是一般标准，实际征收数额有很大的出⼊，纳税之户也未必与分炊的户数全部符合。当⽇的文书即指出，有时50户登记为1户。‮府政‬只要求最上三则的户口之所纳缴送京师，其他的定额由大略的估计而得，执行时有待地方官之机动。这通令只表示从此以后管制加紧。　　均田与府兵　　一年之后，北魏又颁布其均田令。其原则乃所有的田土为皇帝所有，各人只因钦许而有使用权：每一男丁15岁以上受田40亩，妇人减半，奴婢及丁牛又有附加，以上系供耕种米麦之用，老免及⾝没归还‮府政‬。其他种植桑⿇蔬果之田土另为一畴，可以继承且在限制之內得以买卖。　　485年之均田令，在‮国中‬历史上是划时代的里程碑，以后只有详细数目字的出⼊，其原则经后继各朝代所抄袭，下及隋唐，施行迄至8世纪下半期，连亘约300年。同时北魏的‮兵民‬称为府兵制者，也成为以后各朝类似组织的初创规模。　　不少读者看到上述诏令时通常会问起：以上的诏令所述，均田是一种限制还是一种保证？是一种希望之目标还是立即兑现的规则？其施行之程度如何？地方官是否动手分田，而将逾额数没收？即使是最具才能的历史家，也无法斩钉截铁毫无犹豫地回答。我们仅能从侧面的资料，再依据猜想，才能回答这一类的问题。基本上，任何有关全帝国之诏令只能广泛地措辞，当官僚将其在乡村间付诸实施的时候，文中一致的标准，通常要超过实际上能施行的程度。当然，对皇帝的诏令，所有从事者必须尽其全力照办。可是一项要求不能实际做到时，其数字可能遭到窜改，其条文可能因权宜解释而打折扣。换言之，‮国全‬一致的要求在下层组织必遇阻碍，即最有效的‮察警‬权亦对之无可如何。而运用金钱管制以保障政策执行的方法，又不能在这时‮开代‬始。一个具有同情心的读者，也可从此看出，这样的传统对现代‮国中‬的经理成为一种严重的负担。　　据前后事迹看来，5世纪以来的均田不能算作失败；因其目的在于创造一种基层组织，使大多数的小自耕农纳税当兵，从这方面看来，此设施尚且可以认为是绝大的成功。均田又不像王莽的纸上文章，其执行者为一个新兴的军事力量，其环境为长期战后之复原，各方面都视之为一种解脫。事实上公元485年的均田令，从未认为“应有”系保障其“必有”令內指出，如果地域內土地不敷分配时，其亩数可能减缩，受田者也可请求离“狭乡”而去“宽乡”所以耕地国有不过具备法律上的基础，授权于官僚组织，作为他们強迫实施政令的凭藉，至于详细的情形，则无法作‮国全‬一致的论断。土地之为‮家国‬所有，并不是立案的原始目的。　　现存的文件证实了以上的推论。大地主在这时代仍存在着，不过那是例外，而不是一般的情形。逃避税役也仍无法严格地对付。例如赋税对独⾝者有利而对已婚者不利，则绝大多数纳税人全报未婚。可是这纪录却也表示一般增加纳税人登录的目的已达到。8世纪两个边防区域留下的文件，在本世纪后出土，其所载也与上述情形相符。　　重建社会组织　　拓跋魏在公元486年颁布的另一诏令，更有打破豪宗大姓之垄断，而构成本⾝所主持的地方组织的功效。这诏令以五家为邻，五邻为里，五里为。由地方官指派邻里长，于是‮府政‬有其指挥系统可下达于细民。同时新税则也以一夫一妇为一“”而责成其出米2石，布1区。很显然的，上述地方组织，赋税和土地所有制都彼此联系。这些法规以一种人为的观念从下至上地将整个帝国组织起来。　　传统‮国中‬作者在处理这节历史的时候，通常着重‮国中‬文化的功效，认为‮国中‬的文物终能感化异族，使他们效法华夏的长处。当然，以官僚组织治理农村大众是有其內在的沿⾰，不可能自游牧民族创始，这说明了何以拓跋民族要经这么长的期间，才能掌握当中的技术去治理一个华化的大帝国。　　当486年的诏令生效之⽇，正是拓跋珪称代王后的100年，同时拓跋魏在大同设太学祭孔子也有好几十年了。当中的胡汉联姻，已使拓跋皇室汉化的程度远超过鲜卑的⾊彩。在480年间主要的，其决心出于一个汉族女人，她在历史上被称为文明太皇太后冯氏，乃是当今皇帝名义上的祖⺟。她的顾问李冲也是一个读诗书的天才人物，因太后的提拔，从书算手之微职做到御前大官。至公元4年太后去世，皇帝拓跋宏才开始亲政。他一开始总揽国务，执行汉化政策时，竭尽全力地督促，毫不通融，使当时人和后世的学者同感惊异。484年北魏国都由今⽇的大同迁往洛。这城市由于战事的破坏，至此重新建造。此后御旨噤鲜卑服装，次噤鲜卑语，凡30岁以下的官吏必华语，年纪较长的才给予一段过渡期间，令之从事学习。违犯这条例的可能被贬官失职。胡汉联姻总是令龙颜欣慰，于是拓跋宏自作月下老，在御座上指派各皇弟应聘各汉族臣僚的女儿之姻缘。最后一个胡人的标记——鲜卑的复音姓——也被认为是化外之物。于是皇帝自己由拓跋宏改称“元宏”他也指派一个委员会共同研究，将118个复音据音节改作单音汉姓。　　锦上添花的汉化　　元宏之政令是否算做划时代之举？其实只是表面上看来如此。他的作为不过承认已有的趋向，或是锦上添花，对现有的行动予以装饰而已。拓跋民族在‮国中‬历史上最大的贡献为：重新创造一个均匀的农村组织，非如此则大帝国的基础无法立⾜。在这组织的过程中，元宏的祖先既有忍耐，也前后一贯。只因为他们不求急功不计小利，才能避免蹈苻坚的覆辙，也没有在五胡十六国之后成为其第十七国（十六国之后四个为拓跋魏所灭）。文明太后冯氏和李冲的作为能生实效，也因有以前所做的推备工作。元宏好像是锦上添花，更进一层，而实际则反减损其功效。　　重建洛，只是虚有其表地添上了一段富丽繁华罢了。皇帝对汉人的一面倒，也增加了鲜卑上层阶级的憎恨。同时也与既有政策企图抑制乡村间的华族相左。元宏在公元499年去世，享年32。不久北方边境的不稳，非汉族军事领袖的怅怨和宮廷內外的谋事变，使北魏朝廷处处棘手，如此经过约20年才‮裂分‬为二。　　倘从微观的历史着手，即使写成专书，也不能将此中的细微末节全部容纳而一览无余。另一方面，1500年后我们以事后的眼光看来，其大致的趋向则不难道出。及至6世纪中期，重造大帝国的低层机构业已在位，大量的农业资源和人力业已组织就绪，可供建造大帝国之用。所缺乏的是上端有纪律的官僚组织，亦即是同样均匀的结构，不为既有的权益（vestedinterest）所腐化。只是在舞台上活动的人物，此时此刻不可能明⽩他们本⾝所扮演的角⾊的真切意义。　　公元534年的‮裂分‬，由于一位北魏皇帝惧怕部下将领造反，可能他退让或者对他本⾝不利，于是避难西安，希望当地另一位将领保护他，殊不料反为此人所弑。北魏或拓跋魏本来可能亡在此⽇，只是东西两方的军人尚在装饰门面，分别扶植两个傀儡皇帝出头。东魏自此又残存了16年，西魏23年；彼此都无实质所获。最后东魏为⾼家所挟持，他们终取而代之，称为北齐（古代的齐国在东部）；西魏为宇文家所得，他们所建的短命朝代为北周（周发于西部）。⾼家为汉族与鲜卑的混⾎，他们希望驯伏少数民族里的王公大人而又不得罪中土的士绅。宇文家兼匈奴和鲜卑的⾎统，他们也反对元宏的过度汉化，希望得到少数民族中之领§导力量的支撑。　　实际上这种种举措已缺乏决定的影响。当上端仍在酝酿之际，下层由拓跋民族造成的户口登记和税收政策已开始收效。于是全面征兵可付之实施。少数民族中的贵族原挟持着部落中的遗传力量，汉人世家乃集结多数的户口，也尽其力之所及，驾凌于地方。至此两方都失去了他们所能凭藉的力量，而无法左右全局。以上两种势力，应对过去三个半世纪的‮裂分‬局面负大部分责任。当他们的声势⽇渐凌夷之际，再造大帝国以官僚组织开管制之门，已为时不远。　　迈向统一的模式　　在这情形之下，西半部及较东半部占优势。宇文家族⼊据西安一带，仅始自公元530年，这地区向来容易接受草原地带的影响，其族以混⾎称。宇文氏乃称恢复元宏所取消鲜卑之复姓，但这地区本就缺乏如此姓氏，北周皇室乃以之赐于汉人，作为他们尽忠的酬报，也算一种光荣。只因为这一地区缺乏权势的集结，给北周相当的行动自由。此‮权政‬尚在西魏时，即已开始形成一种官僚组织，由一个学者苏绰主持．他的蓝本即为《周礼》，也就是利用间架的设计自由创造。这也就是说，西部较少既有之权益⾜为‮国中‬再度统一之累。　　从拓跋‮家国‬的全部历史看来，我们也可以看出事势的发展具有某种定型：在统一的过程中，其决定的力量由北至南，由西至东，亦即是从內陆经济较落后的地区呑并接近⽔道通，內中人文因素较为复杂的地区。因其重点在均匀一致，组织上又要宽阔，于是鲜卑民族得以取得领§导地位。只是一⼊洛，他们也建造⾼巍的楼台和富丽的花园。以我们今⽇的眼光看，我们用不着抄袭前人所言，认为骄奢佚必败人品德，只是从6世纪‮国中‬之再统一的立场上讲，元宏之汉化，使原有组织中的简单一致脫离掌握，而此时拓跋的领§导集团仍应保持这种特⾊。　　杨坚掌握时势结束‮裂分‬ 　　6世纪中叶，无数的宮阙之变使上端来历纷坛的贵族整肃洁化。这和‮国中‬开始‮裂分‬的局面相较，可算是与以前的方针恰好相反。后汉覆亡前夕，地方‮府政‬失去掌握，影响到宮廷的不稳。此时趋向统一，地方的情形已相当的整体化，而要求上端的‮府政‬也采取流线型的一致，以便对帝国的统治具有实质作用。　　洞悉此中奥妙的人物乃是杨坚，他此时为隋国公，⽇后为隋朝创业之主。杨坚承袭⽗业，在北周朝中为有威权的武将，他的女儿已和宇文家里的继承人成婚。公元577年，他随着北周宇文家里的皇帝攻取北齐。一年之后皇帝驾崩，杨坚之婿以太子嗣位，此人也只活了两年。无人能够确定的说出此三年之內西安宮廷內的实况。是否杨坚因自卫而行动？或者是他的谋，志在将宇文家室斩断杀绝？事实上，他于公元581年宣布隋朝成立之前，北周宇文家59个王子皇孙均遭惨死。　　杨坚道地十⾜的有马基雅弗利的作风。他能因看到百姓的食物內杂糠渣而流泪：他的百官穿布制的袍服。他命令亲信以贿赂引自己手下的官僚，其中计者必死，如是在行动上有如今⽇‮国美‬所谓的“敲诈行动”（stingoperations）。过去的历史家曾对此隋朝创业之主既褒且贬。他的残酷而兼带着道德的名分，在我们看来已不⾜为奇。此间我们将之提出，旨在揭示‮国中‬的再统一，需要重新制造出一种以纪律自重的官僚体制，其道路是多么的遥远。　　只有明⽩如此的背景我们才可看穿：一待基础具备，以军事行动达到统一的目的，并不十分难为。一种文官组织练于乡村的情况，可能在组织以农民为骨⼲的大‮队部‬时，尽其征集兵员筹备粮饷之能事。具备了如此的条件，再加以数目上的优势，胜利已在掌握中。公元577年年，北周动员15万人，齐军出战，双方锋于今⽇山西临汾附近。虽说其间也穿揷着部署与攻城情事，但其具决定的战斗不过半⽇。当⽇近⻩昏，东方的帝国已成往迹。杨坚之攻陈（此即南方宋齐梁陈四个朝代的最后一个）费时两个半月，时在588及5*两年会之间，据说用兵51。8万人。陈国始终只在建康（今⽇之南京）国都附近作象征式的抵抗，如此这般就结束了‮国中‬过去三个半世纪的‮裂分‬局面，恐怕连当⽇参战的人士，也不能看清幕后的各种玄机。　ｗＷｗ.ｂＡｍXｓ.ｃＯM