中国人的生活智慧_二金圣叹之不亦快哉三十三则

书号:42347 时间:2017/10/5 字数:2746

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　　现在让我们来观察欣赏一位‮国中‬学者自述的快乐时刻，十七世纪印象派大批评家金圣叹在《西厢记》的批语中，曾写下他觉得最快乐的时刻，这是他和他的朋友在十⽇的

雨连绵中，住在一所庙宇里计算出来的。下面便是他自己认为是人生真快乐的时刻，在这种时刻中，精神是和感官错综地联系着的：

　　其一：夏七月，⾚⽇停天，亦无风，亦无云；前后庭赫然如洪炉，无一鸟敢来飞。汗出遍⾝，纵横成渠。置饭于前，不可得吃。呼簟

卧地上，则地

如膏，苍蝇又来缘颈附鼻，驱之不去。正莫可如何，忽然大黑车轴，疾澍澎湃之声，如数百万金鼓。檐溜浩于瀑布。⾝汗顿收，地燥如扫，苍蝇尽去，饭便得吃。不亦快哉！

　　其一：十年别友，抵暮忽至。开门一揖毕，不及问其船来陆来，并不及命其坐

坐榻，便自疾趋⼊內，卑辞叩內子；"君岂有斗酒如东坡妇乎？"內子欣然拔金簪相付。计之可作三⽇供也。不亦快哉！

　　其一：空斋独坐，正思夜来

头鼠耗可恼，不知其戛戛者是损我何器，嗤嗤者是裂我何书。中心回惑，其理莫措，忽见一狻猫，注目摇尾，似有所睹。敛声屏息，少复待之，则疾趋如见，橄然一声。而此物竟去矣。不亦快哉！

　　其一：于书斋前，拔去垂丝海棠紫荆等树，多种芭蕉一二十本。不亦快哉！

　　其一：舂夜与诸豪士快饮，至半醉，住本难住，进则难进。旁一解意童子，忽送大纸炮可十余枚，便自起⾝出席，取火放之。硫磺之香，自鼻⼊脑，通⾝怡然。不亦快哉！

　　其一：街行见两措大执争一理，既皆目裂颈⾚，如不戴天，而又⾼拱手，低曲

，満口仍用者也之乎等字。其语刺刺，势将连年不休。忽有壮夫掉臂行来，振威从中一喝而解。不亦快哉！

　　其一：‮弟子‬背诵书烂

，如瓶中泻⽔。不亦快哉！

　　其一：饭后无事，⼊市闲行，见有小物，戏复买之，买亦已成矣，所差者甚少，而市儿苦争，必不相饶，便掏袖下一件，其轻重与前直相上下者，掷而与之。市儿改笑容，拱手连称不敢。不亦快哉！

　　其一：饭后无事，翻倒敞箧。则见新旧逋欠文契不下数十百通，其人或存或亡，总之无有还理。背人取火拉杂烧净，仰看⾼天，萧然无云。不亦快哉！

　　其一：夏月科头⾚⾜，自持凉伞遮⽇，看壮夫唱吴歌，踏桔槔。⽔一时奔涌而上，譬如翻银滚雪。不亦快哉！

　　其一：舂眠初觉，似闻家人叹息之声，言某人夜来已死。急呼而讯之，正是-城中第一绝有心计人。不亦快哉！

　　其一：夏月早起，看人于松棚下，锯大竹作筒用。不亦快哉！

　　其一：重

匝月，如醉如病，朝眠不起，忽闻众鸟毕作弄晴之声，急引手搴帷，推窗视之，⽇光晶荧，林木如洗。不亦快哉！

　　其一：夜来似闻某人素心，明⽇试往看之。⼊其门，窥其闺，见所谓某人，方据案面南看一文书。顾客⼊来，默然一揖。便拉袖命坐，曰："君既来，可亦试看此书。"相与

笑，⽇影尽去。既已自饥，徐问客曰："君亦饥耶？"不亦快哉！

　　其一：本不

造屋，偶得闲钱，试造一屋。自此⽇为始，需木，需石，需瓦，需砖，需灰，需钉，无晨无夕，不来聒于两耳。乃至罗雀掘鼠，无非为屋校计，而又都不得屋住，既已安之如命矣。忽然一⽇屋竟落成。刷墙扫地，糊窗挂画。一切匠作出门毕去，同人乃来分榻列坐。不亦快哉！

　　其一：冬夜饮酒，转复寒甚，推窗试看，雪大如手，已积三四寸矣。不亦快哉！

　　其一：夏⽇于朱红盘中，自拔快刀，切绿沉西瓜。不亦快哉！

　　其一：久

为比丘，苦不得公然吃⾁。若许为比丘，又得公然吃⾁，则夏月以热汤快刀，净割头发。不亦快哉！

　　其一：存得三四癞疮于‮处私‬，时呼热汤关门澡之。不亦快哉！

　　其一：箧中无意忽检得故人手迹。不亦快哉！

　　其一：寒士来借银，谓不可启齿，于是唯唯亦说他事。我窥见其苦意，拉向无人处，问所需多少。急趋⼊內，如数给与，然后问其必当速归料理是事耶？为尚得少留共饮酒耶？不亦快哉！

　　其一：坐小船，遇利风，苦不得张帆，一快其心。忽逢舟艑舸，疾行如风。试伸挽钩，聊复挽之。不意挽之便着，因取缆，缆向其尾，口中⾼昑老杜"青惜峰峦过，⻩知橘柚来"之句，极大笑乐。不亦快哉！

　　其一：久

觅别居与友人共住，而苦无善地。忽一人传来云有屋不多，可十余间，而门临大河，嘉树葱然。便与此人共吃饭毕，试走看之，都未知屋如何。⼊门先见空地一片，大可六七亩许，异⽇瓜菜不⾜复虑。不亦快哉！

　　其一：久客得归，望见郭门，两岸童妇，皆作故乡之声。不亦快哉！

　　其一：佳磁既损，必无完理。反覆多看，徒

人意。因宣付厨人作杂器充用，永不更令到眼。不亦快哉！

　　其一：⾝非圣人，安能无过。夜来不觉私作一事，早起怦怦，实不自安。忽然想到佛家有布萨之法，不自覆蔵，便成忏悔，因明对生

众客，快然自陈其失。不亦快哉！

　　其一：看人作擘窠大书，不亦快哉！

　　其一：推纸窗放蜂出去，不亦快哉！

　　其一：做县官，每⽇打鼓退堂时，不亦快哉！

　　其一：看人风筝断，不亦快哉！

　　其一：看野烧，不亦快哉！

　　其一：还债毕，不亦快哉！

　　其一：读《虬髯客传》，不亦快哉！

　　可怜的拜伦，他一生中只有三个快乐的时候！如果他不是一个病态而又心地不平衡的人，他一定是被那个时代的流行忧郁症所影响了。如果忧郁的感觉不那么时髦的话，我相信他至少有三十个快乐时刻。这样说来，世界岂不是一席人生的宴会，摆起来让我们去享受——只是由感官去享受；同时由那种文化承认这些感官的

乐的存在，而使我们也可坦⽩地承认这些感官的

乐的存在；这岂不显而易见吗？我疑心我们所以装做看不见这个充満着感觉的美妙世界，乃是由于那些精神主义者弄得我们畏惧这些东西的缘故，如果我们现在有一个较⾼尚的哲学，我们必须重新信任这个"⾝体"的优美收受器官，我们把轻视感觉和畏惧情感的心理一律摒除。如果那些哲学家不能使物质升华，不能把我们的⾝体变成一个没有神经，没有味觉，没有嗅觉，没有⾊觉，没有动觉，没有处触的灵魂，而我们也不能彻底模仿印度噤

主义者的行为，那么我们必须勇敢地面对着这个现实的人生！惟有承认现实人生的那种哲学才能够使我们获得真正快乐，也惟有这种哲学才是合理的、健全的。　ｗｗW.ｂａMxｓ.ｃＯm

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现在让我们来观察欣赏一位‮国中‬学者自述的快乐时刻，十七世纪印象派大批评家金圣叹在《西厢记》的批语中，曾写下他觉得最快乐的时刻，这是他和他的朋友在十⽇的雨连绵中，住在一所庙宇里计算出来的。下面便是他自己认为是人生真快乐的时刻，在这种时刻中，精神是和感官错综地联系着的：　　其一：夏七月，⾚⽇停天，亦无风，亦无云；前后庭赫然如洪炉，无一鸟敢来飞。汗出遍⾝，纵横成渠。置饭于前，不可得吃。呼簟卧地上，则地如膏，苍蝇又来缘颈附鼻，驱之不去。正莫可如何，忽然大黑车轴，疾澍澎湃之声，如数百万金鼓。檐溜浩于瀑布。⾝汗顿收，地燥如扫，苍蝇尽去，饭便得吃。不亦快哉！　　其一：十年别友，抵暮忽至。开门一揖毕，不及问其船来陆来，并不及命其坐坐榻，便自疾趋⼊內，卑辞叩內子；"君岂有斗酒如东坡妇乎？"內子欣然拔金簪相付。计之可作三⽇供也。不亦快哉！　　其一：空斋独坐，正思夜来头鼠耗可恼，不知其戛戛者是损我何器，嗤嗤者是裂我何书。中心回惑，其理莫措，忽见一狻猫，注目摇尾，似有所睹。敛声屏息，少复待之，则疾趋如见，橄然一声。而此物竟去矣。不亦快哉！　　其一：于书斋前，拔去垂丝海棠紫荆等树，多种芭蕉一二十本。不亦快哉！　　其一：舂夜与诸豪士快饮，至半醉，住本难住，进则难进。旁一解意童子，忽送大纸炮可十余枚，便自起⾝出席，取火放之。硫磺之香，自鼻⼊脑，通⾝怡然。不亦快哉！　　其一：街行见两措大执争一理，既皆目裂颈⾚，如不戴天，而又⾼拱手，低曲，満口仍用者也之乎等字。其语刺刺，势将连年不休。忽有壮夫掉臂行来，振威从中一喝而解。不亦快哉！　　其一：‮弟子‬背诵书烂，如瓶中泻⽔。不亦快哉！　　其一：饭后无事，⼊市闲行，见有小物，戏复买之，买亦已成矣，所差者甚少，而市儿苦争，必不相饶，便掏袖下一件，其轻重与前直相上下者，掷而与之。市儿改笑容，拱手连称不敢。不亦快哉！　　其一：饭后无事，翻倒敞箧。则见新旧逋欠文契不下数十百通，其人或存或亡，总之无有还理。背人取火拉杂烧净，仰看⾼天，萧然无云。不亦快哉！　　其一：夏月科头⾚⾜，自持凉伞遮⽇，看壮夫唱吴歌，踏桔槔。⽔一时奔涌而上，譬如翻银滚雪。不亦快哉！　　其一：舂眠初觉，似闻家人叹息之声，言某人夜来已死。急呼而讯之，正是-城中第一绝有心计人。不亦快哉！　　其一：夏月早起，看人于松棚下，锯大竹作筒用。不亦快哉！　　其一：重匝月，如醉如病，朝眠不起，忽闻众鸟毕作弄晴之声，急引手搴帷，推窗视之，⽇光晶荧，林木如洗。不亦快哉！　　其一：夜来似闻某人素心，明⽇试往看之。⼊其门，窥其闺，见所谓某人，方据案面南看一文书。顾客⼊来，默然一揖。便拉袖命坐，曰："君既来，可亦试看此书。"相与笑，⽇影尽去。既已自饥，徐问客曰："君亦饥耶？"不亦快哉！　　其一：本不造屋，偶得闲钱，试造一屋。自此⽇为始，需木，需石，需瓦，需砖，需灰，需钉，无晨无夕，不来聒于两耳。乃至罗雀掘鼠，无非为屋校计，而又都不得屋住，既已安之如命矣。忽然一⽇屋竟落成。刷墙扫地，糊窗挂画。一切匠作出门毕去，同人乃来分榻列坐。不亦快哉！　　其一：冬夜饮酒，转复寒甚，推窗试看，雪大如手，已积三四寸矣。不亦快哉！　　其一：夏⽇于朱红盘中，自拔快刀，切绿沉西瓜。不亦快哉！　　其一：久为比丘，苦不得公然吃⾁。若许为比丘，又得公然吃⾁，则夏月以热汤快刀，净割头发。不亦快哉！　　其一：存得三四癞疮于‮处私‬，时呼热汤关门澡之。不亦快哉！　　其一：箧中无意忽检得故人手迹。不亦快哉！　　其一：寒士来借银，谓不可启齿，于是唯唯亦说他事。我窥见其苦意，拉向无人处，问所需多少。急趋⼊內，如数给与，然后问其必当速归料理是事耶？为尚得少留共饮酒耶？不亦快哉！　　其一：坐小船，遇利风，苦不得张帆，一快其心。忽逢舟艑舸，疾行如风。试伸挽钩，聊复挽之。不意挽之便着，因取缆，缆向其尾，口中⾼昑老杜"青惜峰峦过，⻩知橘柚来"之句，极大笑乐。不亦快哉！　　其一：久觅别居与友人共住，而苦无善地。忽一人传来云有屋不多，可十余间，而门临大河，嘉树葱然。便与此人共吃饭毕，试走看之，都未知屋如何。⼊门先见空地一片，大可六七亩许，异⽇瓜菜不⾜复虑。不亦快哉！　　其一：久客得归，望见郭门，两岸童妇，皆作故乡之声。不亦快哉！　　其一：佳磁既损，必无完理。反覆多看，徒人意。因宣付厨人作杂器充用，永不更令到眼。不亦快哉！　　其一：⾝非圣人，安能无过。夜来不觉私作一事，早起怦怦，实不自安。忽然想到佛家有布萨之法，不自覆蔵，便成忏悔，因明对生众客，快然自陈其失。不亦快哉！　　其一：看人作擘窠大书，不亦快哉！　　其一：推纸窗放蜂出去，不亦快哉！　　其一：做县官，每⽇打鼓退堂时，不亦快哉！　　其一：看人风筝断，不亦快哉！　　其一：看野烧，不亦快哉！　　其一：还债毕，不亦快哉！　　其一：读《虬髯客传》，不亦快哉！　　可怜的拜伦，他一生中只有三个快乐的时候！如果他不是一个病态而又心地不平衡的人，他一定是被那个时代的流行忧郁症所影响了。如果忧郁的感觉不那么时髦的话，我相信他至少有三十个快乐时刻。这样说来，世界岂不是一席人生的宴会，摆起来让我们去享受——只是由感官去享受；同时由那种文化承认这些感官的乐的存在，而使我们也可坦⽩地承认这些感官的乐的存在；这岂不显而易见吗？我疑心我们所以装做看不见这个充満着感觉的美妙世界，乃是由于那些精神主义者弄得我们畏惧这些东西的缘故，如果我们现在有一个较⾼尚的哲学，我们必须重新信任这个"⾝体"的优美收受器官，我们把轻视感觉和畏惧情感的心理一律摒除。如果那些哲学家不能使物质升华，不能把我们的⾝体变成一个没有神经，没有味觉，没有嗅觉，没有⾊觉，没有动觉，没有处触的灵魂，而我们也不能彻底模仿印度噤主义者的行为，那么我们必须勇敢地面对着这个现实的人生！惟有承认现实人生的那种哲学才能够使我们获得真正快乐，也惟有这种哲学才是合理的、健全的。　ｗｗW.ｂａMxｓ.ｃＯm