南腔北调集_关于女人

书号:43285 时间:2017/11/5 字数:1544

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　　国难期间，似乎女人也特别受难些。一些正人君子责备女人爱奢侈，不肯光顾国货。就是跳舞，⾁感等等，凡是和女

有关的，都成了罪状。仿佛男人都做了苦行和尚，女人都进了修道院，国难就会得救似的。

　　其实那不是女人的罪状，正是她的可怜。这社会制度把她挤成了各种各式的奴隶，还要把种种罪名加在她头上。西汉末年，女人的“堕马髻”“愁眉啼妆”（２），也说是亡国之兆。其实亡汉的何尝是女人！不过，只要看有人出来唉声叹气的不満意女人的妆束，我们就知道当时统治阶级的情形，大概有些不妙了。

　　奢侈和

靡只是一种社会崩溃腐化的现象，决不是原因。私有制度的社会，本来把女人也当做私产，当做商品。一切‮家国‬，一切宗教都有许多稀奇古怪的规条，把女人看做一种不吉利的动物，威吓她，使她奴隶般的服从；同时又要她做⾼等阶级的玩具。正像现在的正人君子，他们骂女人奢侈，板起面孔维持风化，而同时正在偷偷地欣赏着⾁感的‮腿大‬文化。

　　阿剌伯的一个古诗人说：“地上的天堂是在圣贤的经书上，马背上，女人的

脯上。”（３）这句话倒是老实的供状。

　　自然，各种各式的卖

总有女人的份。然而买卖是双方的。没有买

的嫖男，那里会有卖

的娼女。所以问题还在买

的社会

源。这

源存在一天，也就是主动的买者存在一天，那所谓女人的

靡和奢侈就一天不会消灭。男人是私有主的时候，女人自⾝也不过是男人的所有品。也许是因此罢，她的爱惜家财的心或者比较的差些，她往往成了“败家精”何况现在买

的机会那么多，家庭里的女人直觉地感觉到自己地位的危险。民国初年我就听说，‮海上‬的时髦是从长三幺二（４）传到姨太太之流，从姨太太之流再传到太太

‮姐小‬。这些“人家人”多数是不自觉地在和娼

竞争，——自然，她们就要竭力修饰自己的⾝体，修饰到拉得住男子的心的一切。这修饰的代价是很贵的，而且一天一天的贵起来，不但是物质上的，而且还有精神上的。

　　‮国美‬一个百万富翁说：“我们不怕共匪（原文无匪字，谨遵功令改译），我们的

女就要使我们破产，等不及工人来没收。”‮国中‬也许是惟恐工人“来得及”所以⾼等华人的男女这样赶紧的浪费着，享用着，畅快着，那里还管得到国货不国货，风化不风化。然而口头上是必须维持风化，提倡节俭的。

　　四月十一⽇。

　　（１）本篇最初发表于一九三三年六月十五⽇《申报月刊》第二卷第六号，署名洛文。

　　按本篇和下面一篇《真假堂吉诃德》以及《伪自由书》中的《王道诗话》、《伸冤》、《曲的解放》、《

头经》、《出卖灵魂的秘诀》、《最艺术的‮家国‬》、《內外》、《透底》、《大观园的人才》，《准风月谈》中的《‮国中‬文与‮国中‬人》等十二篇文章，都是一九三三年瞿秋⽩在‮海上‬时所作，其中有的是

据鲁迅的意见或与鲁迅

换意见后写成的。鲁迅对这些文章曾作过字句上的改动（个别篇改换了题目），并请人誊抄后，以自己使用的笔名，寄给《申报·自由谈》等报刊发表，后来又分别将它们收⼊自己的杂文集。

　　（２）“堕马髻”、“愁眉啼妆”见《后汉书·梁冀传》：汉顺帝时大将军梁冀

孙寿“⾊美而善为妖态，作愁眉唬（啼）妆、堕马髻。”据唐代李贤注引《风俗通》说：“愁眉者，细而曲折；唬妆者，薄拭目下若啼处；堕马髻者，侧在一边。”

　　（３）阿剌伯古诗人指穆塔纳比（Ｍｕｔａｎａｂｂｉ，９１５—９６５）。他在晚年写了一首无题的抒情诗，最后四句是：“美丽的女人给了我短暂的幸福，后来一片荒漠就把我们隔断开。世界上最好的地方——是骑在骏马的鞍上。而经书——则时时刻刻是最好的伴侣！”（４）长三幺二旧时‮海上‬

院中

女的等级名称，头等的叫做长三，二等的叫做幺二。　ｗＷW.ｂＡｍXｓ.ｃＯm

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国难期间，似乎女人也特别受难些。一些正人君子责备女人爱奢侈，不肯光顾国货。就是跳舞，⾁感等等，凡是和女有关的，都成了罪状。仿佛男人都做了苦行和尚，女人都进了修道院，国难就会得救似的。　　其实那不是女人的罪状，正是她的可怜。这社会制度把她挤成了各种各式的奴隶，还要把种种罪名加在她头上。西汉末年，女人的“堕马髻”“愁眉啼妆”（２），也说是亡国之兆。其实亡汉的何尝是女人！不过，只要看有人出来唉声叹气的不満意女人的妆束，我们就知道当时统治阶级的情形，大概有些不妙了。　　奢侈和靡只是一种社会崩溃腐化的现象，决不是原因。私有制度的社会，本来把女人也当做私产，当做商品。一切‮家国‬，一切宗教都有许多稀奇古怪的规条，把女人看做一种不吉利的动物，威吓她，使她奴隶般的服从；同时又要她做⾼等阶级的玩具。正像现在的正人君子，他们骂女人奢侈，板起面孔维持风化，而同时正在偷偷地欣赏着⾁感的‮腿大‬文化。　　阿剌伯的一个古诗人说：“地上的天堂是在圣贤的经书上，马背上，女人的脯上。”（３）这句话倒是老实的供状。　　自然，各种各式的卖总有女人的份。然而买卖是双方的。没有买的嫖男，那里会有卖的娼女。所以问题还在买的社会源。这源存在一天，也就是主动的买者存在一天，那所谓女人的靡和奢侈就一天不会消灭。男人是私有主的时候，女人自⾝也不过是男人的所有品。也许是因此罢，她的爱惜家财的心或者比较的差些，她往往成了“败家精”何况现在买的机会那么多，家庭里的女人直觉地感觉到自己地位的危险。民国初年我就听说，‮海上‬的时髦是从长三幺二（４）传到姨太太之流，从姨太太之流再传到太太‮姐小‬。这些“人家人”多数是不自觉地在和娼竞争，——自然，她们就要竭力修饰自己的⾝体，修饰到拉得住男子的心的一切。这修饰的代价是很贵的，而且一天一天的贵起来，不但是物质上的，而且还有精神上的。　　‮国美‬一个百万富翁说：“我们不怕共匪（原文无匪字，谨遵功令改译），我们的女就要使我们破产，等不及工人来没收。”‮国中‬也许是惟恐工人“来得及”所以⾼等华人的男女这样赶紧的浪费着，享用着，畅快着，那里还管得到国货不国货，风化不风化。然而口头上是必须维持风化，提倡节俭的。　　四月十一⽇。　　（１）本篇最初发表于一九三三年六月十五⽇《申报月刊》第二卷第六号，署名洛文。　　按本篇和下面一篇《真假堂吉诃德》以及《伪自由书》中的《王道诗话》、《伸冤》、《曲的解放》、《头经》、《出卖灵魂的秘诀》、《最艺术的‮家国‬》、《內外》、《透底》、《大观园的人才》，《准风月谈》中的《‮国中‬文与‮国中‬人》等十二篇文章，都是一九三三年瞿秋⽩在‮海上‬时所作，其中有的是据鲁迅的意见或与鲁迅换意见后写成的。鲁迅对这些文章曾作过字句上的改动（个别篇改换了题目），并请人誊抄后，以自己使用的笔名，寄给《申报·自由谈》等报刊发表，后来又分别将它们收⼊自己的杂文集。　　（２）“堕马髻”、“愁眉啼妆”见《后汉书·梁冀传》：汉顺帝时大将军梁冀孙寿“⾊美而善为妖态，作愁眉唬（啼）妆、堕马髻。”据唐代李贤注引《风俗通》说：“愁眉者，细而曲折；唬妆者，薄拭目下若啼处；堕马髻者，侧在一边。” 　　（３）阿剌伯古诗人指穆塔纳比（Ｍｕｔａｎａｂｂｉ，９１５—９６５）。他在晚年写了一首无题的抒情诗，最后四句是：“美丽的女人给了我短暂的幸福，后来一片荒漠就把我们隔断开。世界上最好的地方——是骑在骏马的鞍上。而经书——则时时刻刻是最好的伴侣！”（４）长三幺二旧时‮海上‬院中女的等级名称，头等的叫做长三，二等的叫做幺二。　ｗＷW.ｂＡｍXｓ.ｃＯm