禅是一枝花_第五十一則雪峰是甚麼

书号:44508 时间:2017/12/2 字数:1576

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　　第五十一則雪峰是甚麼

　　舉：雪峰義存禪師住庵時，有兩僧來禮拜。峰見來，以手托庵門，放⾝出云：是

　　什麼？僧亦云：是什麼？峰低頭歸庵。僧后到成頭參禮全(大+歲)禪師，頭問

　　什麼處來？僧云：嶺南來。頭云：曾到雪峰麼？僧云：曾到。頭云：有何言

　　句？僧舉前話。頭云：他道什麼？僧云：他無語低頭歸庵。頭云：噫，我當

　　初悔不向他道末后句。若向他道末后句，天下人不奈雪老何。僧至夏末，再

　　舉前話請益。頭云：何不早問？僧云：未敢容易。頭云：雪峰雖與我同條生

　　，不與我同條死。要識末后句，只這是。

　　禪師付法于弟子后，將方丈亦讓了他，自己則離寺在近處山中結庵居住，惟

　　歲時節⽇弟子

接他來寺裏受諸方供養瞻仰。平時也偶爾有僧到庵裏去訪問他。

　　本則即是講的雪峰禪師晚年住庵時，有遠方僧人來訪問他，雪峰見來，以手托庵

　　門放⾝出云：是什麼？這一句是天地無心的問。大自然即是個“是什麼？”而不

　　要答案。這“是什麼？”就是答案。但那僧也問是什麼？則成了實問。雪峰被這

　　一反問，倒是慚愧起來，他低頭歸庵，像個幼稚的學童。

　　與這相似的，另有一則公案在前。是昔年雪峰在德山宣鑒禪師會下作飯頭，

　　一⽇齋晚，德山托缽下至法堂，雪峰云：鐘未鳴，鼓未響，這老漢向什麼處去？

　　德山無語低頭歸方丈。雪峰舉似師兄巖頭，頭云：大小德山，不會末后句。德山

　　聽見了，令侍者喚巖頭問云：你不贊同老僧呢？巖頭密啟其語，德山至來⽇上堂

　　，與尋常不同。巖頭于僧堂前撫掌大笑云：且喜老漢會末后句，此后天下人不奈

　　他何。

　　禪師都是非常峻烈的，罵人瞎驢時像小孩的當真發怒，惟不留隔宿之怒。即

　　刻他可以真心的笑起來。因為是這樣的思無琊，所以他又像男童的會臉紅，他沒

　　有輸，沒有壞，也會怕不好意思。德山禪師的被飯頭一說，無語低頭歸方丈，雪

　　峰禪師的被僧一反問，無語低頭歸庵，就是這樣的。

　　但是他能知道自己的這個是美嗎？

　　我哥哥說他小時的幼稚尷尬，后來想起來。原來都是美的，當時可是不知，

　　很煩惱的，其實連這會煩惱亦是美。他道：我是近年來纔有了自知之明。每每做

　　了失敗之事，自己卻知道這原來是好。雖然如此。亦還是憂傷。而一面卻知道自

　　己的這憂傷，比達觀了不憂傷的更好。巖頭說的末后一句，便是這自知之明。所

　　以德山禪師聽了他密語之后，至來⽇上堂便與尋常不同了。

　　巖頭云：“雪峰雖與我同條生，不與我同條死。”且曰：即此是末后句。不

　　同條死是有他自己；自己無過于自知之明。自己不是個人主義。今人卻是有個人

　　主義而無個

，有個人而無自己。有他自己者，即天下人不奈他何。

　　所以雪竇禪師頌曰：

　　末后句，為君說，明暗雙雙底時節。

　　──賓主雙暗雙明在于一機。

　　同條生也共相知，不同條死還殊絕。

　　──生同命不同。

　　還殊絕，黃頭碧眼須甄別。

　　──釋迦與達摩各有他自己。

　　東西南北歸去來，夜深同看千巖雪。

　　──雖然各有自己，還是與我同見同知，可比兩刀相鬥，刀鋒合在一起。

　　末句是雪竇禪師把來一翻。　ＷwＷ.ＢaＭｘs.cOｍ

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第五十一則雪峰是甚麼　　舉：雪峰義存禪師住庵時，有兩僧來禮拜。峰見來，以手托庵門，放⾝出云：是　　什麼？僧亦云：是什麼？峰低頭歸庵。僧后到成頭參禮全(大+歲)禪師，頭問　　什麼處來？僧云：嶺南來。頭云：曾到雪峰麼？僧云：曾到。頭云：有何言　　句？僧舉前話。頭云：他道什麼？僧云：他無語低頭歸庵。頭云：噫，我當　　初悔不向他道末后句。若向他道末后句，天下人不奈雪老何。僧至夏末，再　　舉前話請益。頭云：何不早問？僧云：未敢容易。頭云：雪峰雖與我同條生　　，不與我同條死。要識末后句，只這是。　　禪師付法于弟子后，將方丈亦讓了他，自己則離寺在近處山中結庵居住，惟　　歲時節⽇弟子接他來寺裏受諸方供養瞻仰。平時也偶爾有僧到庵裏去訪問他。　　本則即是講的雪峰禪師晚年住庵時，有遠方僧人來訪問他，雪峰見來，以手托庵　　門放⾝出云：是什麼？這一句是天地無心的問。大自然即是個“是什麼？”而不　　要答案。這“是什麼？”就是答案。但那僧也問是什麼？則成了實問。雪峰被這　　一反問，倒是慚愧起來，他低頭歸庵，像個幼稚的學童。　　與這相似的，另有一則公案在前。是昔年雪峰在德山宣鑒禪師會下作飯頭，　　一⽇齋晚，德山托缽下至法堂，雪峰云：鐘未鳴，鼓未響，這老漢向什麼處去？　　德山無語低頭歸方丈。雪峰舉似師兄巖頭，頭云：大小德山，不會末后句。德山　　聽見了，令侍者喚巖頭問云：你不贊同老僧呢？巖頭密啟其語，德山至來⽇上堂　　，與尋常不同。巖頭于僧堂前撫掌大笑云：且喜老漢會末后句，此后天下人不奈　　他何。　　禪師都是非常峻烈的，罵人瞎驢時像小孩的當真發怒，惟不留隔宿之怒。即　　刻他可以真心的笑起來。因為是這樣的思無琊，所以他又像男童的會臉紅，他沒　　有輸，沒有壞，也會怕不好意思。德山禪師的被飯頭一說，無語低頭歸方丈，雪　　峰禪師的被僧一反問，無語低頭歸庵，就是這樣的。　　但是他能知道自己的這個是美嗎？　　我哥哥說他小時的幼稚尷尬，后來想起來。原來都是美的，當時可是不知，　　很煩惱的，其實連這會煩惱亦是美。他道：我是近年來纔有了自知之明。每每做　　了失敗之事，自己卻知道這原來是好。雖然如此。亦還是憂傷。而一面卻知道自　　己的這憂傷，比達觀了不憂傷的更好。巖頭說的末后一句，便是這自知之明。所　　以德山禪師聽了他密語之后，至來⽇上堂便與尋常不同了。　　巖頭云：“雪峰雖與我同條生，不與我同條死。”且曰：即此是末后句。不　　同條死是有他自己；自己無過于自知之明。自己不是個人主義。今人卻是有個人　　主義而無個，有個人而無自己。有他自己者，即天下人不奈他何。　　所以雪竇禪師頌曰：　　末后句，為君說，明暗雙雙底時節。　　──賓主雙暗雙明在于一機。　　同條生也共相知，不同條死還殊絕。　　──生同命不同。　　還殊絕，黃頭碧眼須甄別。　　──釋迦與達摩各有他自己。　　東西南北歸去來，夜深同看千巖雪。　　──雖然各有自己，還是與我同見同知，可比兩刀相鬥，刀鋒合在一起。　　末句是雪竇禪師把來一翻。　ＷwＷ.ＢaＭｘs.cOｍ