曹相干文集_范跑跑狼养大的自由主义者

书号:4242 时间:2016/10/27 字数:1676

上一章　　　范跑跑狼奶养大的自由主义者　　　下一章　( → )

　　　　范跑跑自称追求自由和公正，是一位自由主义者。在地震发生时，他撇下‮生学‬闷声不响一溜烟跑了。他试图用自由主义理论来解释自己的“本能”反应，结果看得大家一头雾⽔，好像没几个人能看懂其中的逻辑，也没有多少人能认同他的说法。以自由主义来解释自己的“先天下之跑而跑”只能是为自己的“自私”贴金。我在这儿用了“自私”两字，想来作为自由主义者的范跑跑是不会介意的。其实我也是一个自私的人，只是我不会无聇到用自由主义这样与‮际国‬接轨的理论来为自己的自私辩解。

　　范跑跑是一个自由主义者吗？如果算是，那也是一个狼

养大的自由主义者。他在地震中的表现，并非追求自由公正使然，而是“狼”

的流露。他喝过十七年的狼

，后来才喝了点自由主义的残羹冷炙。狼是他的亲娘，自由主义是他的⼲妈。或者他是狼

和自由主义杂

而成的“优良品种”不管怎么说，他不是纯种的自由主义者：比如，在需要责任担当时，他逃脫了，这一点，大家已说得够多了；再比如，他关于道德的双重标准。

　　范跑跑在事后进行了自辩，说自己虚构了关于“在这种生死抉择的瞬间，只有为了我的女儿我才可能考虑牺牲自我，其他的人，哪怕是我的⺟亲，在这种情况下我也不会管的”这段话。他自称之所以虚构这段话，一是劝慰没有叫下属一起跑的朋友，二是对道德绑架和伪善的反感，三是想刺刺某些道德家。认为舍⾝救人是选择而非美德的范老师，我原本以为他是羞于谈道德问题的，没想到他竟然回过头来奋起道德的大耙，挥向批评者。

　　范跑跑认为自己的道德优势就在于“居然敢冒天下之大不韪而把‮实真‬的自我写出来”“这种‮诚坦‬是‮国中‬绝大多数作家和思想者都不具备或者不如我彻底的品质”他“露出了真的⾎⾁来”他是这么赞美自己的：“有人赞美我读书多，有人说我思想深刻，有人说我理想主义，有人赞美或讽刺我是烈士…，但其实我认为自己最珍贵的是诚实以及‘举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮’的不媚于群不屈服于群的品质，正如鲁迅所说‘抚哭叛徒的吊客’，即使有人如岳不群一般地道德完美大义凛然也吓不倒我！”看看“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”在地震发生时撇下‮生学‬撒腿就跑的范跑跑，简直就是至人、神人、圣人了！

　　他又是这么讽刺对他持批评立场者的：“这种大义凛然居⾼临下的道德反应印证了我对儒家哲学的批判:儒家哲学的一大功劳是制造了一批完美的伪君子伪圣人（在神隐匿的国度，到处是完人；在基督不存在的地方到处是圣人），…尽管可能他们认为自己是真诚的，如邓晓茫所说‘真诚的道德表演！’”让人费解的是，同样是“真诚”为什么他就是“露出了真的⾎⾁来”而批评他的人就成了“道德表演”？再说，露出真⾎⾁来就是好的品质？如果沈

那位狂殴女‮生学‬的女教师也称自己不掩饰內心，把自己的愤怒转化为阵雨般的巴掌，不知范跑跑是否也会赞美她打出了“‮实真‬的自我”？

　　范跑跑这种双重标准，既不公正，也非理

，与他的自由主义⼲妈风马牛不相及，只能归结于他喝了十七年的狼

。当然，在这片国土上，谁也免不了喝上几口狼

，包括我自己。正因为此，理

地反思、反省显得特别重要。就像范跑跑自己所言“少有对自己的反思…这在一个没有罪感和忏悔意识的‮家国‬太正常不过！”可惜他意识到了，却没有做到，在‮生学‬对他的逃跑行为表示失望，在网友们对他表示批评时，他不是去冷静地反思，而是选择了更为偏执的自我辩护。这如果是狼

的无意流露倒也罢了，如此有意为之则是不可原谅的。范是基督徒，可别忘了，在上帝面前，你是有罪的，可是看你的表现，又何曾有一丝罪感，有一份忏悔？

　　生活中像范跑跑这种对自己自由主义，对别人和社会不知啥主义的人不在少数。别以为自己喝上了自由主义的可乐，就没有了狼

的膻味。狼

的威力就在于它可能在我们的⾎

里流淌好几代。‮国中‬的自由主义者应该时时保持谦卑、理

、反省，别让狼

作祟，争取把经常发疯的狼

，死死地，关在內心的牢笼里。

　　2008-05-28 　Ｗwｗ.ＢaｍｘＳ.ＣoM

八毛小说网 > 短篇文学 > 曹相干文集作者:曹相干	书号:4242 时间:2016/10/27 字数:1676
上一章　　　范跑跑狼奶养大的自由主义者　　　下一章　( → )
范跑跑自称追求自由和公正，是一位自由主义者。在地震发生时，他撇下‮生学‬闷声不响一溜烟跑了。他试图用自由主义理论来解释自己的“本能”反应，结果看得大家一头雾⽔，好像没几个人能看懂其中的逻辑，也没有多少人能认同他的说法。以自由主义来解释自己的“先天下之跑而跑”只能是为自己的“自私”贴金。我在这儿用了“自私”两字，想来作为自由主义者的范跑跑是不会介意的。其实我也是一个自私的人，只是我不会无聇到用自由主义这样与‮际国‬接轨的理论来为自己的自私辩解。　　范跑跑是一个自由主义者吗？如果算是，那也是一个狼养大的自由主义者。他在地震中的表现，并非追求自由公正使然，而是“狼”的流露。他喝过十七年的狼，后来才喝了点自由主义的残羹冷炙。狼是他的亲娘，自由主义是他的⼲妈。或者他是狼和自由主义杂而成的“优良品种”不管怎么说，他不是纯种的自由主义者：比如，在需要责任担当时，他逃脫了，这一点，大家已说得够多了；再比如，他关于道德的双重标准。　　范跑跑在事后进行了自辩，说自己虚构了关于“在这种生死抉择的瞬间，只有为了我的女儿我才可能考虑牺牲自我，其他的人，哪怕是我的⺟亲，在这种情况下我也不会管的”这段话。他自称之所以虚构这段话，一是劝慰没有叫下属一起跑的朋友，二是对道德绑架和伪善的反感，三是想刺刺某些道德家。认为舍⾝救人是选择而非美德的范老师，我原本以为他是羞于谈道德问题的，没想到他竟然回过头来奋起道德的大耙，挥向批评者。　　范跑跑认为自己的道德优势就在于“居然敢冒天下之大不韪而把‮实真‬的自我写出来”“这种‮诚坦‬是‮国中‬绝大多数作家和思想者都不具备或者不如我彻底的品质”他“露出了真的⾎⾁来”他是这么赞美自己的：“有人赞美我读书多，有人说我思想深刻，有人说我理想主义，有人赞美或讽刺我是烈士…，但其实我认为自己最珍贵的是诚实以及‘举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮’的不媚于群不屈服于群的品质，正如鲁迅所说‘抚哭叛徒的吊客’，即使有人如岳不群一般地道德完美大义凛然也吓不倒我！”看看“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”在地震发生时撇下‮生学‬撒腿就跑的范跑跑，简直就是至人、神人、圣人了！　　他又是这么讽刺对他持批评立场者的：“这种大义凛然居⾼临下的道德反应印证了我对儒家哲学的批判:儒家哲学的一大功劳是制造了一批完美的伪君子伪圣人（在神隐匿的国度，到处是完人；在基督不存在的地方到处是圣人），…尽管可能他们认为自己是真诚的，如邓晓茫所说‘真诚的道德表演！’”让人费解的是，同样是“真诚”为什么他就是“露出了真的⾎⾁来”而批评他的人就成了“道德表演”？再说，露出真⾎⾁来就是好的品质？如果沈那位狂殴女‮生学‬的女教师也称自己不掩饰內心，把自己的愤怒转化为阵雨般的巴掌，不知范跑跑是否也会赞美她打出了“‮实真‬的自我”？　　范跑跑这种双重标准，既不公正，也非理，与他的自由主义⼲妈风马牛不相及，只能归结于他喝了十七年的狼。当然，在这片国土上，谁也免不了喝上几口狼，包括我自己。正因为此，理地反思、反省显得特别重要。就像范跑跑自己所言“少有对自己的反思…这在一个没有罪感和忏悔意识的‮家国‬太正常不过！”可惜他意识到了，却没有做到，在‮生学‬对他的逃跑行为表示失望，在网友们对他表示批评时，他不是去冷静地反思，而是选择了更为偏执的自我辩护。这如果是狼的无意流露倒也罢了，如此有意为之则是不可原谅的。范是基督徒，可别忘了，在上帝面前，你是有罪的，可是看你的表现，又何曾有一丝罪感，有一份忏悔？　　生活中像范跑跑这种对自己自由主义，对别人和社会不知啥主义的人不在少数。别以为自己喝上了自由主义的可乐，就没有了狼的膻味。狼的威力就在于它可能在我们的⾎里流淌好几代。‮国中‬的自由主义者应该时时保持谦卑、理、反省，别让狼作祟，争取把经常发疯的狼，死死地，关在內心的牢笼里。　　2008-05-28 　Ｗwｗ.ＢaｍｘＳ.ＣoM