诗经原文及翻译_山有枢

书号:39935 时间:2017/9/8 字数:1603

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　　　　山有枢，隰有榆。子有⾐裳，弗曳弗娄。子有车马，弗驰弗驱。宛其死矣，他人是愉。

　　山有栲，隰有杻。子有廷內，弗洒弗扫。子有钟鼓，弗鼓弗考。宛其死矣，他人是保。

　　山有漆，隰有栗。子有酒食，何不⽇鼓瑟？且以喜乐，且以永⽇。宛其死矣，他人⼊室。

　　注释
　　①枢：树名，即刺榆树。②隰（ X i）：嘲

的低地。榆：树名。 ③曳：拖。娄：牵。曳、拖在这里是指穿着。④宛：死去的样子。 ⑤栲（kO。）：树名，即山樗。(5)忸（nio）：树名，即镱树。(7)廷內：庭院和房屋。(8)考：敲击。(9)保：占有，据为己有。(10)漆：漆树。(11)栗：栗子树。

　　译文
山上长着刺榆树，
榆树长在洼地中。
你又有⾐又有裳，
为何不穿在⾝上？
你又有车又有马，
为何不乘又不坐？
到你死去那一天，
别人占有尽享乐。

　　拷树生长在山上，
镱树长在洼地中。
你有庭院和房屋，
为何不洒又不扫？
你又有钟又有鼓，
为何不击又不敲？
到你死去那一天，
别人占有乐陶陶。

　　漆树生长在山上，
栗树长在洼地中。
你又有酒又有食，
何不弹琴又鼓瑟？
姑且用它寻

乐，
姑且用它遣时光。
到你死去那一天，
别人占有进室中。

　　赏析
　　钱财皆为⾝外之物，生不带来，死不带走。我们是⾚条条来到这世上，也是⾚条条离开这世上，既无什么可以羁绊，也无什么可以留恋。然而，偏偏有人想不开这个极其明显的理儿，一头钻进钱眼儿里，一头扎进财货中，做钱物的奴仆，变作挣钱聚财的机器。
　　或许有人会辩解说，挣钱聚财是一种个人爱好，一种寄托和追求。想来也是。挣钱聚财不也像收蔵古董、收集邮票之类的爱好一样吗？纯粹的爱好和实用态度大不相同。
　　买用态度的着眼点是钱物的使用价值。按照这种态度，便要使钱、物充分发挥其使用效益。它们的使用效益，说穿了就是満⾜人的生存需要，仅此而已。对钱、物的要求取决于人的需要，可问题恰恰出在这里。人的需要和

望难以有止境，吃

了窝窝头。就想吃⽩面馒头，有了⽩面馒头吃就想⽩面包，有了⽩面包就想

油面包，如此等等，钱、物就永远也填不満人的

望的无底洞。纯粹爱好的着眼点是精神价值。这种价值満⾜的是精神上的需要和満⾜，甚至可以成为精神上的支柱。难道我们能说葛朗台、严监生一类的守财奴看重的不是这一点？难道他们对钱财的痛惜不像痛惜古董宝贝？
　　人各有志，不能勉強，守财奴有守财奴的活法，若痛恨他们，不相来往就行了。物以类聚，人以群分嘛。贪得无厌也是一种活法，我们无法剥夺贪得无厌者的生存权，顶多在舆论上加以谴责，在道义上加以抨击。当然也有像仙李⽩那样的活法：五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同消万古愁！　WｗW.BａMxｓ.ｃＯm

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山有枢，隰有榆。子有⾐裳，弗曳弗娄。子有车马，弗驰弗驱。宛其死矣，他人是愉。　　山有栲，隰有杻。子有廷內，弗洒弗扫。子有钟鼓，弗鼓弗考。宛其死矣，他人是保。　　山有漆，隰有栗。子有酒食，何不⽇鼓瑟？且以喜乐，且以永⽇。宛其死矣，他人⼊室。　　注释　　①枢：树名，即刺榆树。②隰（ X i）：嘲的低地。榆：树名。 ③曳：拖。娄：牵。曳、拖在这里是指穿着。④宛：死去的样子。 ⑤栲（kO。）：树名，即山樗。(5)忸（nio）：树名，即镱树。(7)廷內：庭院和房屋。(8)考：敲击。(9)保：占有，据为己有。(10)漆：漆树。(11)栗：栗子树。　　译文山上长着刺榆树，榆树长在洼地中。你又有⾐又有裳，为何不穿在⾝上？你又有车又有马，为何不乘又不坐？到你死去那一天，别人占有尽享乐。　　拷树生长在山上，镱树长在洼地中。你有庭院和房屋，为何不洒又不扫？你又有钟又有鼓，为何不击又不敲？到你死去那一天，别人占有乐陶陶。　　漆树生长在山上，栗树长在洼地中。你又有酒又有食，何不弹琴又鼓瑟？姑且用它寻乐，姑且用它遣时光。到你死去那一天，别人占有进室中。　　赏析　　钱财皆为⾝外之物，生不带来，死不带走。我们是⾚条条来到这世上，也是⾚条条离开这世上，既无什么可以羁绊，也无什么可以留恋。然而，偏偏有人想不开这个极其明显的理儿，一头钻进钱眼儿里，一头扎进财货中，做钱物的奴仆，变作挣钱聚财的机器。　　或许有人会辩解说，挣钱聚财是一种个人爱好，一种寄托和追求。想来也是。挣钱聚财不也像收蔵古董、收集邮票之类的爱好一样吗？纯粹的爱好和实用态度大不相同。　　买用态度的着眼点是钱物的使用价值。按照这种态度，便要使钱、物充分发挥其使用效益。它们的使用效益，说穿了就是満⾜人的生存需要，仅此而已。对钱、物的要求取决于人的需要，可问题恰恰出在这里。人的需要和望难以有止境，吃了窝窝头。就想吃⽩面馒头，有了⽩面馒头吃就想⽩面包，有了⽩面包就想油面包，如此等等，钱、物就永远也填不満人的望的无底洞。纯粹爱好的着眼点是精神价值。这种价值満⾜的是精神上的需要和満⾜，甚至可以成为精神上的支柱。难道我们能说葛朗台、严监生一类的守财奴看重的不是这一点？难道他们对钱财的痛惜不像痛惜古董宝贝？　　人各有志，不能勉強，守财奴有守财奴的活法，若痛恨他们，不相来往就行了。物以类聚，人以群分嘛。贪得无厌也是一种活法，我们无法剥夺贪得无厌者的生存权，顶多在舆论上加以谴责，在道义上加以抨击。当然也有像仙李⽩那样的活法：五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同消万古愁！　WｗW.BａMxｓ.ｃＯm